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numero 38
HAIFA (ISRAEL), 15 de octubre de 2004
tercera epoca (esperamos durar
mas que las anteriores).
EDITOR Y
DIRECTOR : LIC.JOSE PIVIN
Revista de actualidad,
literatura, novedades,cultura
y tantas cosas bellas de la
vida.
La Redaccion no se
responsabiliza por los articulos firmados.
Tampoco por los no firmados.
esperamos vuestros comentarios a:
E-M: pivin11@yahoo.com.mx
pivin28@yahoo.com.mx
TIRADA DIRECTA DE ESTA
EDICION: 3.000
ejemplares
===================================
Agradezco el permanente apoyo y
colaboracion de la
Lic.Gabriela Dakoff desde Buenos Aires.
Escritora,
fotografa de lujo, bella personalidad.
===================================================================
NOTA DEL EDITOR:NO ME
IDENTIFICO CON TODO LO QUE AQUI SE PUBLICA:
LAS/OS LECTORAS/ES
TIENEN DERECHO A LEER LO QUE CIRCULA Y TOMAR SUS
PROPIAS POSICIONES.
Jose Pivin.
=================================================
"Los hijos aprenden poco de
las palabras;
sólo sirven tus actos y
la coherencia de éstos con las palabras."
SERRAT, Joan Manuel
-
Cantante español
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LORENZO MOYA
(CUBANO)
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|
J
O S E P I V I N
ENTRE SANTA FE DE LA VERA
CRUZ(ARGENTINA)
Y HAIFA (ISRAEL).
Selección
de Poesías
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"La
poética de José Pivín se basa en la memoria. Entre el
aquí y el allá existe una determinada
tensión. En cierto sentido se la puede definir como de doble raiz...
Su recopilación
describe esencialmente paisajes urbanos, en parte de Haifa... y un cierto
exotismo de los paisajes sudamericanos. La observación del lugar nos
muestra lo concreto bajo una determinada luz, desde un ángulo que
enfoca detalles definidos. Esa es, y no otra, la esencia de la poesía:
no retratar las cosas, sino captar el detalle, y a veces intensificarlo en la
medida necesaria... " AMIKAM YASUR.
( PRESENTACION
DEL LIBRO BILINGUE: 'DE REMOTAS TIERRAS HABLO '
En Bet
Rothchild, Haifa, Sábado 25 /11/1996)
TRADUJO DEL HEBREO:
YEHOSHUA FAIGON, JERUSALEM.
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COMO OLEADAS
Como oleadas de pájaros
en vaivén de sube y baja
tus senos florecientes
mientras tu desciendes
por la playa.
Este verano bochornoso
que me seca la garganta
que me llena de angustia cotidiana
y solo tus senos juveniles
como bandadas de pájaros
en vaivén de olas
por los cielos de
la playa.
Santa Fe, enero 2001
TARDE, SOFOCANTE TARDE
Este mar mediterraneo
que me rodea por todas partes.
Este mediterraneo verdoso azulino-verdoso y cristalino.
Y esta tarde secuestrada
en que tus piernas se entremezclan
con la arena calcinada
y tus senos como banderas al viento
flamean en la tarde sofocante
del verano.
Este verano que no es
que fue y que perdura
en la memoria misteriosa
mientras te alejas sobre la tarde
como una "fata morgana"*.
Oh mujer! como flor que perdura
tu fragancia amanecida y perfumada.
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"fata
morgana": espejismo del desierto. Ilusión 2001
AUNQUE NO FUERA
aunque no fuera de día
ni de tarde
ni de noche
no sería ni tarde
ni más tarde
que la noche.
aunque te fueras más lejos
y no volvieras
seria un atardecer de cafes y medialunas
un pajaro amarillo limonado
una sonrisa de colegiala amanecida
un desearte ver en cada flor
en cada calle en cada loma.
ya marzo inunda de primavera este invierno
que va al muere desde el vamos
y aunque las flores son más rojas y más
verdes
más azules y más tenues
ya es posible broncearse
en las playas de EILAT.
A pesar de que te escapas
en cada barca
a pesar de que huyes
en cada avion que despega
estas tan unida a esta tierra
como el tapón de corcho a una botella de merlot.
De vuelta de Eilat, en
Haifa,21/3/2000
DE REMOTAS TIERRAS HABLO
Hablo de remotas tierras
de praderas verdes
y cultivos altos
hablo de lejanas pampas
de caballos salvajes
hablo
y cuando hablo de ríos y de puertos
no son los mismos ríos ni los mismos puertos
que tú te imaginas.
Hablo de curtidos jinetes
y tu piensas en beduínos
montados en camellos.
Digo río y pienso en el Parana
corcoveando enloquecido
de norte a sur
y cuando digo río
tu piensas en el Jordan estrecho
y recatado.
Hablo del tiempo
y digo friotempestuosolluvia
hablo de invierno
y en este momento
tu disfrutas de solcalorverano.
Hablo de remotas tierras
de praderas verdes
y cultivos altos
hablo de lejanas pampas
de caballos salvajes
hablo.
Haifa- Israel
INFARTODIARIO
Es cuando arremete de golpe
como un toro enloquecido
o una aplanadora
sobre tu pecho.
Es como un ciclón que golpea,
una filosa daga que secciona,
un calambre maldito que presiona
con la fuerza de un mortero.
Es un rayo cargado de electricidad
que te apunala la garganta
por dentro
de abajo-arriba,
el lado izquierdo.
Es un sudor frío
que te invade la frente
el pecho
y la espalda.
Es todo esto
y mucho más
y crees que te morís
o algo así
y sentís que no querés,
que aún no te llego la hora.
A las ocho y media de la noche
puntualmente
el infartodiario te anuncia
que ha llegado
y vos con tus cuarenta años
de linyera-poeta-laburante
te quedas casi paralizado
sin saber si morirte
o sonreirle.
Hospital Rothschild-Haifa, 9/82
TODAS LAS FIESTAS, CUANDO DESPUNTA EL DIA
Todas las fiestas, cuando despunta el día
todos los soles, cuando la noche llega
todos los vientos, cuando la guitarra calla.
Y cuando el vino se derrama sobre la tarde
solo pájaros en vuelo casi vertical, ascendente
como flechas disparadas al cielo
o misiles cargados de explosivos.
Asi te recuerdo, oh muchacha de ojos claros
cuando despunta el día y tus cabellos sueltos
flotando al viento
como si fueran granadas reventando.
Solo cuando la tarde cae, cuando la tarde muere
te recupero en mi memoria adolescente
allí en el llano del litoral santafesino
cuando todo era más sencillo, más
perdurable.
Haifa- Israel
NIJOAJ
ISHA *
Con la fragancia de tu cuerpo fresco
así de mañana como de noche
y en la semipenunbra de la madrugada
Oh! mujer, petalo rosado de tus senos
juveniles
oh! eterea, aromatica y sensual
Mientras las bombas caen en el Norte
y los cañones truenan veinticuatro horas
tu aroma es una delicada obertura de violines.
Haifa-Israel
fechada 1/8/93: trece horas
después del comienzo del
cese de fuego en el Líibano, entre Israel y
sus vecinos del norte.
*Nijoaj isha: fragancia de mujer(en
idioma hebreo)
TEMPRANO, PERO NO TANTO
a
Angel Pivin, hermano.
Temprano, pero no tanto,
así en verano como en invierno,
cuando la claridad del día
me convoca
te recuerdo hermano
tan lejos y tan cercano.
Temprano, pero no tanto,
así en otoño como en primavera,
te convoco hermano,
cuando el sol cubre de calor el Mediterraneo
o las nubes encapotan
el cielo del Monte Carmelo.
Temprano, pero no tanto,
cuando el pocillo de café
aun tibio es una promesa
y la cucharita es una flecha
apuntando hacia la luna,
te ofrezco hermano
estas palabras de bienvenida,
cuando aun la mañana es una esperanza
en la calurosa y humeda identidad
del asfalto que limita
la avenida y la esperanza.
VIEJA BARCA
Todos los ángeles
todos los soles
bajo esta madrugada.
La barca navegando
el cereal creciendo
la angustia
a flor de labios.
La maniana
es una granada
reventando.
Tu piel de acero
vieja barca
el oleaje
salpicando
tu descascarada
marchita
herrumbrada
piel
de brea
vieja
lastimosa.
Haifa-Israel
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Jose
Pivin nacio en Rosario, Argentina en 1942. En 1945 se traslado a la ciudad de
Santa Fe junto con su familia. Alli vivio hasta 1973, anio en que se radico en Israel. Es
Licenciado en Edafologia
por la Universidad Catolica de Santa Fe, Republica Argentina.
Trabajo
como perito mercantil, y especialista en suelos en el Ministerio de
Agricultura y
Ganaderia de la Provincia de Santa Fe y en el
Instituto de Suelos del I. N. T.A. (INSTITUTO
NACIONAL DE TECNOLOGIA AGROPECUARIA)y fue profesor adjunto de la catedra
Fertilidad de Suelos II, en la Facultad de Edafologia de la Universidad
Catolica de
Santa Fe, Argentina.
A
fines de la decada del cincuenta se desperto su interes por la literarura y el
periodismo y comenzo a publicar
poesias y reportajes a escritores y
poetas.
Su
primer libro de poesias, Infartodiario, fue publicado por
Editorial Pardes de
Buenos
Aires en 1983.
Su
Segundo libro, El
inquilino que hay en mi, fue publicado tambien en
Buenos Aires, en 1987
por Ediciones Lucanor.
Su
tercer libro de poesias, De remotas tierras hablo, fue editado en
Jerusalem, Israel, en
1996 por Neta Gonen del Hadassa College. Esta edicion es bilingue: castellano
con traduccion
al hebreo.
Sus
poesias en castellano fueron publicadas en revistas, diarios y antologias de
Argentina, Costa
Rica, U.S.A., Venezuela, Brasil, Espana, Israel , Corea del Sur y China .
Traducciones
de parte de sus poesias al hebreo, idish, polaco, ingles, arabe y al chino, fueron publicadas en
diarios, revistas y antologias en Israel, Argentina, New York, Espania,
Los Angeles, Corea del Sur y Chongqing(China).
Jose
Pivin se desempenio durante quince anios como miembro de la Comision
Directiva de A.I.E.L.C.- ASOCIACION ISRAELI DE ESCRITORES EN LENGUA
CASTELLANA, siendo durante diez anios su secretario general.
Actualmente
trabaja como Contralor Financiero en una gran compania naviera Israeli,
siendo ademas el editor y director
de PAGINA 1 .
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DE LECTURA
OBLIGATORIA:
COMO ACTUAR EN CASO DE TEMBLOR - TERREMOTO
A
los que piensan ponerse debajo de un marco de puerta, lea eso y cambiaran
de opinión!!
En caso de terremoto, vale tener
presente los siguientes consejos de este especialista:
He estado dentro de 875 edificios
colapsados y trabajé en grupos de rescate en 60 países,
fundé grupos de rescate en muchos países y soy miembro de
grupos de rescate de varios. Fui miembro de las Naciones Unidas, experto
en el área de Mitigación de desastres ((UNX051 -NIENET) por
dos años.
He trabajado en todos y cada uno de
los mayores desastres mundiales desde 1985, excepto en el caso de desastres
que suceden simultáneamente.
En 1996 hicimos una
película que prueba que mi método de sobrevivencia es
correcto. La película fue hecha por el Gobierno Turco Federal de
Estambul, la Ciudad de Estambul, Universidad de Estambul, Producciones
Case y ARTI.
En cualquier derrumbe hay un 100% de
sobrevivencia para las personas usando lo que se denomina "el
triángulo de vida". Este film fue visto en Turquía y el
resto de Europa, en los Estados Unidos, Canadá y en América
Latina en un programa de TV llamada Real TV. La experiencia se hizo
con 20 maniquíes. 10 de ellos fueron
colocados en lugares que hasta ahora
se usaban como posibles lugares seguros, Los otros 10 fueron colocados en
"el triángulo de vida". Se hizo explotar el edificio y
al entrar vimos que los primeros 10 maniquíes estaban destrozados
y los otros situados en el "el triángulo de
sobrevivencia" estaban en perfectas condiciones.
Relato: El primer edificio al que
entré fue una escuela en México en 1985 y los niños, como
era de esperarse, estaban debajo de los pupitres, todos muertos y
aplastados.
Podrían haber sobrevivido si
en lugar de estar debajo de los pupitres hubieran estado acostados
o en posición fetal al costado de ellos.
Para decirlo de una forma más
simple y entendible:
Cuando un edificio colapsa, el peso
del techo cae sobre los objetos o muebles aplastándolos, pero
queda un espacio vacío al lado de ellos.
Este espacio es el que yo llamo
"triángulo de vida". Cuando más grande el objeto,
cuanto más pesado y fuerte, menos se va a compactar. Cuanto menos
el objeto se compacte por el peso, mayor es el espacio vacío
o agujero al lado del mismo, mayor es la posibilidad de que la persona
que está usando ese espacio vacío no sea lastimada.
La próxima vez que vea
edificios colapsando en un film, cuenten los "triángulos" que
vean que se forman (o sea espacios vacíos) Están en
todas partes.
INSTRUCCIONES
1) Cualquier persona que trate de cubrirse
o colocarse debajo de algo, cuando un edificio caiga, es aplastado. Cada
vez que las personas se colocan debajo de objetos como escritorios,
autos, siempre son aplastados.
No lo haga y siga algunas de las
instrucciones que siguen.
2) Gatos, perros y bebes,
naturalmente se ponen en posición fetal. Usted debería hacer lo
mismo en un terremoto. Es un instinto natural de sobrevivencia. Cualquier
persona puede sobrevivir en un agujero pequeño, cerca de un
sofá, cerca de cualquier objeto grande que será aplastado
pero siempre quedará un espacio vacío a ambos lados del
mismo.
3) Los Edificios de madera son las
construcciones más seguras para estar durante un terremoto. Por
una simple razón: la madera es flexible y se mueve con la
fuerza de un terremoto. Si el edificio colapsa, grandes espacios
vacíos se crean. Inclusive una construcción de madera tiene
menos peso de caída que los ladrillos.
4) Si usted está en su cama
durante la noche y sucede un terremoto simplemente ruede hacia el suelo.
Un espacio vacío existe alrededor de la cama. Los hoteles
tendrían mayor cantidad de sobrevivientes si colocasen
detrás de las puertas un cartel que diga expresamente que en caso
de terremoto las personas deben acostarse al lado de la cama durante un
terremoto.
5) Si comienza un terremoto mientras
está viendo TV y no puede salirse fácilmente por una puerta
o ventana, entonces acuéstese en posición fetal al lado de
un sofá, silla grande o mueble grande.
6) Cualquier persona que se pare
debajo de una puerta cuando un edificio colapsa puede morir. Por
qué?
Porque si usted está parado
debajo del marco de la puerta y el marco de la puerta cede y se
mueve hacia delante o hacia atrás, usted puede morir aplastado por
el cielorraso. Si el marco de la puerta se cae hacia algún
costado, el marco lo va a cortar por la mitad con su peso. En cualquiera
de los dos casos usted va a morir; por lo tanto, no se pare debajo
del marco de una puerta.
7) Trate en lo posible de no salir
por escaleras. Estas tienen diferentes "momentos de
frecuencia" y se mueven de forma diferente al esto del
edificio.
8) Colóquese cerca de las
paredes exteriores de los edificios o bien fuera de ellos en
lo posible. Es mucho mejor estar fuera de un
edificio que dentro de el. Cuánto más adentro del
perímetro del edificio más seguro es que su salida se
encuentre bloqueada.
9) Si está dentro de un
coche, salga del mismo y siéntese o acuéstese al lado
del mismo. Sea lo que sea que caiga sobre el auto, siempre
dejará un espacio vacío a sus lados.
Estamos más acostumbrados a
escuchar lo que se pensaba antes que era lo mejor. Estos estudios y
la experiencia de esta gente, es muy importante y debe ser tenida
en cuenta.
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DESCONOCEMOS SU
AUTOR:RECIBIMOS DE MEXICO CITY.
NOS PARECE ADECUADO Y POR
ESO LO PUBLICAMOS.
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La mujer
Un hombre sueña que
ama a una mujer.
La mujer huye. El hombre
envía en su persecución los perros de su deseo.
La mujer cruza un puente
sobre un río, atraviesa un muro, se eleva sobre una montaña.
Los perros atraviesan el
río a nado, saltan el muro y al pie de la montaña se detienen
jadeando.
El hombre sabe, en su
sueño, que jamás en su sueño podrá alcanzarla.
Cuando despierta, la mujer
está a su lado y el hombre descubre, decepcionado, que ya es suya.
Ana María Shua
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El sionismo y el
imperialismo no tienen nada que ver con nuestra cultura de violencia
Declaraciones de
un ex ministro de Kuwait
30/8/2004
El periodista y ex-ministro de
comunicaciones Kuwaiti, Sa'ad bin Tefla, fue entrevistado en la
televisión jordana acerca de la cultura de violencia de los
países árabes. El Dr. bin Tefla rechazo la noción de que
esto sea culpa de Israel o de Estados Unidos y en cambio culpó a las
raíces culturales, a la frustración, al extremismo religioso y a
la violencia dentro de los arabes. Lo que sigue son citas de la entrevista: [1]
'La propagación de la tendencia religiosa radical in! tensifica la
frustración de los jóvenes'
"...La masacre, el abuso
destructivo, la anarquía y el baño de sangre no se parecen en
modo alguno a la jihad según la
Shari'a y la resistencia. Son anarquía y terrorismo [y no jihad], y son
indicaciones de la frustración y de una cultura de suicidio colectivo
que recuerda a las ballenas.
"Esta cultura emana de motivos objetivos y personales. Pero yo mantengo
que hay otra razón para esto... y es la propagación de la
tendencia religiosa radical que intensifica la frustración de la gente
joven porque les dice, 'debéis lograr [una de] dos cosas, el martirio o
la victoria'. [Esta tendencia] embellece la cultura de violencia y la
representa como resistencia y jihad. Pero la idea de la jihad en el Islam es
inocente de estos actos. Mantengo que debemos re-examinar esta cultura...
"Mantengo que desafortunadamente
muchos en la televisión, la radio y la prensa actúan según
la hi! storia del que asesina y luego asisten al entierro de la víctima.
Son ellos los que han empujado a estos jóvenes a la frustración y
les han obligado a morir por nada y a matar a otros con ellos y dividir al
mundo en blanco y negro. Mantengo que todos somos responsables de esta cultura
y que el sionismo y el imperialismo no tienen nada que ver con esto..."
'Es erróneo decir que la violencia es el resultado de la
ocupación'
"Es erróneo decir que la violencia es el resultado de la
ocupación. La ocupación francesa dejo Argelia después de
que un millón cayeran, y después en menos de una década
10.000 argelinos fueron masacrados en Argelia por otros argelinos en nombre del
Islam - eso es más de lo que hasta Israel podría haber masacrado
durante el periodo de la Intifada.
"Las palabras 'asesinato' y 'violencia política' son palabras
árabes, prestadas a todos los idiomas del mundo. Digo esto como
académico lingüista. La raíz de la palabra 'asesinato' es la
! palabra ' hashashiyoun ', el nombre del grupo de Hassan Al-Sabah que vino de
Isfahan en el siglo XIII.
"Esta violencia tiene raíces culturales y no esta relacionada con
la ocupación. Y aun hay quienes la justifican. No quiero que se entienda
en modo alguno de mis palabras que estoy defendiendo o justificando la
ocupación. Pero digo que esta lógica, que rechazo, es [utilizada]
como justificación de la [violencia] que tiene lugar en Irak y en otros
lugares".
'El número de muertos en Argelia y los muertos a manos de otros
regimenes árabes supera el número de palestinos muertos por
Israel'
"Irak fue ocupada [por Estados Unidos] hace un año. [Sin embargo],
antes de eso, hubo una violencia en Irak que mato a más de un
millón de iraquíes, iraníes, kurdos, kuwaitíes y
otros. Esto no fue obra de sionistas, ni de la ocupación, ni de
América. Fue hecho por los árabes y musulmanes de Bagdad.
"El numero de muertos en Argelia y muertos de otros regimenes !
árabes supera al número de palestinos muertos por Israel.
Aquellos que fueron masacrados hace unos días en Arabia Saudita eran
musulmanes pacíficos que estaban caminando por la calle... no hay
ocupación en Arabia Saudita, ninguna base norteamericana, ninguna presencia
norteamericana o ejercito norteamericano...
"Yo mantengo que existe, desafortunadamente, una cultura de violencia que
existió antes de que los norteamericanos llegaran a Irak y al Golfo,
incluso antes de la ocupación israelí de Palestina y antes de la
ocupación norteamericana de Afganistán o Irak.
"En mi opinión, es [precisamente] esta lógica comprensiva lo
que esta dañando a estos jóvenes y lo que les hace creer que hubo
[una vez] un gran imperio [islámico] que se extendía desde China
en oriente a Andalucía [en occidente], incluyendo Chechenia..."
www.kolisraelorg.net www.porisrael.org
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J O S
E P E D R O N I
"La
trilladora"
Ahora la
niñez es de avión por el cielo.
La mía
fue de nube. No cambio mi recuerdo.
Aquel rancho,
aquel árbol, aquel trigal inmenso,
aquella
trilladora que atravesaba el pueblo.
Ahora la
niñez es de coche en el viento.
La mía
fue de pájaro sobre caballo suelto.
Aquel carro,
aquel árbol, aquel poste de hornero
con
música en el alma... No cambio mi recuerdo.
Ahora la
niñez es de fulgor eléctrico.
La mía
fue de lámpara y de luna naciendo.
Aquel poste,
aquel árbol aquel arroyo lento
con
ángel en la orilla... No cambio mi recuerdo.
Todo
está en el ayer como si fuera un cuento.
"La
trilladora" llámase, y no tiene regreso.
Dormía
nueve meses y despertaba al décimo.
Iba de parva
en parva desde noviembre a enero.
Hundiendo
alcantarillas y soplando del suelo
- vidrio
pulverizado- bandadas de jilgueros.
Qué
dulce era su canto de sirena, a lo lejos!
Enamoraba al
hombre e invitaba al ensueño.
Se
perdió en la llanura con su motor de fuego,
su
vagón, su casilla, su carrito aguatero.
Un niño
la seguía con paloma, y no ha vuelto.
Era callado,
triste... No cambio mi recuerdo.
José
Pedroni (1899- 1968)
Maternidad
Mujer, en un silencio que me sabrá a ternura
durante nueve lunas
crecerá tu cintura;
y en el mes de la siega tendrás color de espiga,
vestirás simplemente y andarás con fatiga.
El hueco de tu almohada tendrá un olor de nido
y a vino derramado nuestro mantel tendido.
Si mi mano te toca,
tu voz, con la verguenza, se romperá en tu boca
lo mismo que una copa.
El cielo de tus ojos será un cielo nublado;
tu cuerpo, todo entero, como vaso rajado
que pierde un agua limpia; tu mirada, un rocío;
tu sonrisa, la sombra de un pájaro en el río.
Y un día, un dulce día, quizá un
día de fiesta
para el hombre de pala y la mujer de cesta;
el día en que las madres y las recién casadas
vienen por los caminos a las misas cantadas;
el día en que la moza luce su cara fresca,
y el cargador no carga y el pescador no pesca;
tal vez el sol deslumbre; y quizá la luna grata
tenga catorce noches y empolvoree la plata
sobre la paz del monte; tal vez en el villaje
llueva calladamente; quizá yo esté de viaje.
Un día, un dulce día, con manso sufrimiento,
romperás cargada como una rama al viento.
Y será regocijo
de besarte las manos; y de hallar en el hijo
tu misma frente simple, tu boca, tu mirada,
y un poco de mis ojos, un poco ..., casi nada!
José
Pedroni (1899- 1968)
El 21 de setiembre, la
ciudad de Gálvez, Provincia de Santa Fe, República
Argentina,
recordó el 105ª aniversario del nacimiento de su
hijo poeta: José Pedroni.
Él
escribió: "La gloria no es más que un verso recordado".
Norma SEGADES MANIAS DE SANTA FE,
ARGENTINA, NOS ENVIO EL HERMOSO POEMA 'LA TRILLADORA' Y ELTEXTO EN VIOLETA.
AGRADEZCO SU ENVIO.
|
José Pedroni
Poeta argentino. Nació en Gálvez, Provincia de Santa Fe en 1899
y murió en Esperanza Provincia de Santa Fe, en 1968. Sencillo,
humano, accesible por su claridad fraterna, religioso en la intimidad
o en el hogar, compañero de la naturaleza, cantor primitivo, honesto,
revelador de un vitalismo de su propio mundo cotidiano.
Obra:
La gota de agua (Buenos Aires 1923), Gracia plena (Buenos Aires, 1925),
Poemas y palabras (Buenos Aires, 1935), Diez mujeres, romances
(Buenos Aires, 1941, 2da.Ed., 1945), Nuevos cantos (Buenos Aires, 1944),
Canto a Cuba (Buenos Aires, 1960), Cantos del hombre libre
(Santa Fe, Argentina, 1960), La hoja voladora (Buenos Aires, 1961),
El nivel y su lágrima (Santa Fe, 1963), Obra poética
(Rosario, Argentina, 1962, 2 vols.).
|
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N.D.E.: Jose Pedroni fue uno
de los mas grandes poetas de la Republica Argenina.
Hombre
sencillo, afable, maestro de generaciones, sus poesias escritas con
pallabras
sencillas tienen un gran contenido humano.
Pedroni canto al hombre. Canto a la mujer, al ninio, a los ancianos. Canto
al trabajo,
a la tierra, esa tierra que
fecundada por el trabajo incansable del agricultor argentina
supo
dar las mejores cosechas de la provincia de Santa Fe y otras areas
cerealeras.
Pedroni canto a las herramientas de trabajo, a las maquinarias agricolas,
a las distintas profesiones y oficios..
Entusiasmado por la revolucion cubana, alla por los '60 viajo a Cuba. A su regreso
publico
un pequenio librito titulado '' CANTO A CUBA".
Tiene una extensa obra poetica publicada.
Fue EL POETA DE LA CIUDAD DE ESPERANZA -PROVINCIA DE SANTA FE,
DONDE RESIDIO GRAN PARTE DE SU
VIDA.
Pero fue el gran Poeta argentino, ese al que debemos leer y admirar, y difundir
para que quienes no lo han leido puedan enriquecerse culturalmente.
Aqui nuestro sencillo homenaje a ese gran hombre al que tuve la suerte de
conocer personalmente.
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La hora de la indignación
Por José Pablo Feinmann
 La
indignación no es la violencia. Es el punto en que la razón se
une a la pasión (o la pasión se suma a la razón) para
decir basta, para no aceptar más dilaciones ni medias tintas. A veces
nos hartamos de comprender. Nos hartamos de ser burlados. De la risa de los
canallas. De los criminales impunes. Del triunfo del mal. Se amontonaron 85
cadáveres bajo los escombros de la AMIA. Y hay algo que todo argentino
medianamente honesto, medianamente sincero o sensible sabe. Y uno escribe
medianamente porque vive en un país que no quiere saber. Que
entierra una y otra vez su pasado, si le molesta. Los muertos de la AMIA molestan.
Pero no a todos. Hay, también aquí, un mecanismo macabro y
cobarde: Les pasó a otros. Igual que con los muertos del Reich de
1976. Los buenos e inocentes ciudadanos argentinos dicen sin cesar que los
subversivos se la buscaron. La palabra subversivo la usan para
diferenciarse de ellos. De los que murieron. Eran subversivos. Yo dice
este sombrío, minúsculo personaje nacional nunca fui
subversivo. Por consiguiente, deduce, no le pasó nada. Los que
desaparecieron eran eso: subversivos. Coinciden en esto con una feroz pero
excepcionalmente reveladora frase del general Camps: Nosotros no matamos
personas, matamos subversivos. El argentimedio se sosiega. Eso (el
secuestro, la tortura, la desaparición) les pasó a otros. El
mismo mecanismo se repite con la AMIA. Eso (la voladura, la masacre, el
amontonamiento de cadáveres, los cuerpos convertidos en basura, las
manos que salen de los escombros, la tarea de las grúas que arrastran
ladrillos, cemento y trozos humanos) les pasó a los otros. Esta vez
los otros son los judíos. El argentimedio dice: Yo no fui
subversivo, qué me importa si los tiraron vivos desde los aviones?.
Y también, hoy, ahora, dice otra vez: Yo no soy judío,
qué me importa si les volaron la AMIA?. Y en algún lugar de
su mezquina conciencia se repite una frase que lo constituye, que lo define:
Estos judíos, al fin y al cabo, siempre en líos. Primero con
los alemanes. Después con los árabes. Son cosas de ellos.
Asuntos de ellos. Qué sé yo qué hicieron? Es una guerra
entre ellos y los árabes. Nosotros, nada que ver. Ellos matan
árabes, los árabes los matan a ellos. El argentino (en
desalentadora mayoría) piensa así. Suprimo aquí el
término argentimedio. O lo podríamos dejar si entendemos por
él algo como el argentino promedio. Pero no alcanza con restringirlo
a la clase media. Así piensan empresarios. Hombres del poder.
Políticos. Almaceneros. Taxistas. Y una enorme cantidad de las clases
empobrecidas, brutalizadas por la exclusión y el hambre. Sabemos que
la pobreza aniquila el alma. Nadie vio esto mejor que Ettore Scola en Feos,
sucios y malos, película fundamental para entender la miseria. Basta
de decir que hay pobres buenos. Claro que hay pobres buenos. Hay buenos y
malos en todas partes. Pero la pobreza no alimenta la bondad. No queremos
pobres buenos. Queremos que no haya pobres. Ni buenos ni malos. Pero este
país, el nuestro, el que amamos, está lleno de miserables. Mi
admirado amigo Rep (con una inmediatez admirable, que no exhibió, lamentablemente,
el Gobierno) dibujó ayer a su siempre triste personaje Lukas
más triste que nunca. Escribió con grandes letras la palabra
impunidad. Y Lukas completa la tristeza de todas las tristezas al decir: Tu
nombre es Argentina.
Si Miguel Rep tiene razón (y la tiene), hay que
decir, indignándonos, que Argentina es el nombre de la impunidad. Su
sinónimo. Y que esa sinonimia es una mancha en nuestra conciencia
moral, en nuestra dignidad, en nuestra identidad como nación. Hoy,
cuando con pasión y una que otra razonable certeza buscamos una
identidad que nos defienda de la globalización imperial. Hoy, cuando
queremos dibujar un rostro propio para unirlo al de otros países de
América y elevar algo nuestro castigado orgullo, tenemos que
añadirle al esencial trazado de nuestro rostro la indiferencia helada
ante los crímenes impunes? Si alguien cree que la muerte por
desapariciónles pasó a los subversivos porque eran otros
es, decididamente, un canalla. Eso les pasó a decenas de miles de
argentinos inocentes (jamás juzgados por nadie, ni por la más
elemental forma de justicia), agredidos por el aparato de un Estado poderoso
entregado al ejercicio del terror en la modalidad para colmo de la crueldad
y la vejación y la venganza social. Si alguien cree que los que
murieron en la masacre de la AMIA fueron otros porque eran judíos,
también es un impecable canalla. Todas esas muertes son nuestras.
Cierta vez un político (no impulsado por ninguna intención
indigna) dijo que esa tragedia, la de la AMIA, nos obligaba a ser todos judíos.
Hoy somos todos judíos. No, somos todos argentinos. Los que murieron
en la AMIA fueron argentinos. Argentinos que no profesaban la tan proclamada
religión oficial del Estado argentino. (Este es otro tema. Otra
indignidad. Otra segregación. Otra fuente de creación de
otros. Los no católicos. O peor aún: Los no creyentes. O,
en su forma más patética, los que no profesan la
religión del Estado argentino. Estas formulaciones tienen demasiado
que ver en la percepción que el argentino tiene del judío como
Otro. Es alguien que no profesa la religión de nuestro país!
Es increíble el poder que tienen estos rescoldos medievales, estos
largos brazos de la Inquisición, en la creación de antisemitas.
Hegel decía que lo Absoluto había pasado entre los
judíos y éstos no habían sabido reconocerlo. Qué
forma tan exquisita de proferir el viejo, repugnante anatema: los
judíos mataron a Dios! Bien, seamos claros, sinceros: que el Estado
argentino, sumido en un arcaísmo torquemadista, siga insistiendo en la
mentada religión oficial, que la Iglesia arroje sermones sobre los
presidentes y viva de los menguados dineros de la población porque es
connatural a un país constituido por masones, es decididamente
arcaico. Pero hay algo peor. Es segregacionista.) El Estado argentino es para
todos. Incluye en sí y respeta a todos los cultos. Alguna vez
tendremos un presidente judío. Difícil saber (luego de la
triste actuación del señor Beraja) si eso acelerará el
esclarecimiento del crimen de la AMIA. Pero mostrará a todos que un
judío, en la Argentina, no es un Otro. Y si llega a presidente y
quiere jurar sobre los cuentos hermosos de Scholem Aleijem, que lo haga. Al
fin y al cabo, Uriburu, Onganía, Videla, Massera, Jaime Smart, los
Menéndez, Ibérico Saint-Jean y cientos de otros juraron sobre
los Santos Evangelios pero, en verdad, habrían jurado más
sinceramente sobre Los Protocolos de los Sabios de Sión.
Se acabó. Esto no va más. No se puede
tolerar. El presidente Kirchner tiene que asumir personalmente la nueva etapa
de la investigación. Hay que decir todo lo que haga falta decir. Hay
que decir la verdad: caiga quien caiga y cueste lo que cueste. Si K no asume
esto en persona, lo capitalizará la derecha. Y el señor
Blumberg (quien, en rigor, no sé si alguna vez dijo algo de la AMIA)
acaso coseche adherentes de un judaísmo desesperado en sus
próximas marchas. Y la revista Gente va a salir con dos velitas de
regalo: una para los muertos por la delincuencia, otra para los masacrados en
la AMIA. Lo mejor de la Argentina tiene que recuperar su fe en el Estado, en
su capacidad de generar Justicia. Laura Ginsberg, a quien todos respetamos,
dice que nada espera de lo próximo. Dice, también, que nada
espera de un Gobierno que encarcela a luchadores sociales. Si cree que los
activistas de Quebracho son luchadores sociales, se equivoca. Pero cuando
dice que nada espera del futuro está desafiando la imaginación
y el coraje de un Gobierno que apostó, desde su inicio, a los derechos
humanos. Más que un Gobierno, un Presidente: Néstor Kirchner. O
se pone al frente de esto o la causa de la AMIA será instrumentada por
la derecha. Por Radio Diez. Por Hadad. Por Menem, en definitiva. O sea, por
los culpables. Sería la más terrible de las paradojas. 
Pagina
12- 5 de septiembre de 2004- Buenos Aires- Argentina.
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Los sentidos de la vida
Por Diana Cohen Agresti
Para LA NACION
Rousseau, el célebre
filósofo de la Ilustración, se asombraba de una tribu de salvajes
cuyos integrantes eran tan incapaces de anticiparse al futuro más
próximo que vendían su cama por la mañana para reponerla
cada noche. Muy lejos de tamaña imprevisión, en nuestros tiempos,
dominados por el imperativo de la eficiencia, poco y nada queda librado al
azar. o así lo creemos. Desde la cajera del supermercado hasta el
vendedor de teléfonos celulares, todos están capacitados para una
tarea que, por su índole misma, requiere olvidar todo sesgo de
creatividad.
Pero ese automatismo excede lo laboral: la vida
cotidiana también está ordenada según una opaca rutina.
Comenzamos cada día sabiendo de antemano los horarios de entrada y
salida de nuestras obligaciones, de nuestras comidas y hasta de nuestro
esparcimiento: hora de cenar, de asearse, de ver televisión, de hacer el
amor? sosteniendo en una sospechosa rutina esta empresa que es la vida de cada
uno. Así cada uno y todos lo días, para finalmente morir. Nuestra
existencia, por momentos, parece reducirse a esa previsible sucesión.
Acaso la vida sólo es esto?
En otros tiempos, el hombre, embargado por un sentido
de lo trascendente, destinaba sus días a la construcción de
catedrales. El arquitecto, los obreros, los ebanistas, consagraban su vida
entera a esa labor que los aproximaba a Dios, alentados por una promesa de
bienaventuranza eterna, y en esa labor se jugaban su sentido y su destino
más personal. Con el surgimiento de la ciencia moderna, el reino de la
naturaleza es arrancado del reino de los valores. La naturaleza pasa a ser
considerada como un mecanismo inanimado desprovisto de todo valor
intrínseco y los valores son relocalizados en los seres humanos, en sus
respuestas racionales o emocionales a un medio que, por momentos, se le torna
hostil. El antiguo destino trascendente ya no alcanza, y el hombre parece
condenado a vivir una vida en la que ya no le es fácil proyectar un
sentido que debe ser recreado de ahora en más por cada uno, personal e
intransferiblemente.
La roca de
Sísifo
En nuestros tiempos seculares, la respuesta a la
pregunta por el sentido de la vida tal vez nos sea revelada,
paradójicamente, por el pensamiento mítico. Cuenta la leyenda que
Sísifo había cometido el error de revelar el secreto de los
dioses a los mortales. A modo de castigo, los dioses lo condenan a empujar una
enorme roca hasta la cima de una montaña. Cada vez que Sísifo
está a punto de alcanzar la cúspide, la roca se le escapa de las
manos y cae rodando hasta el pie de la cuesta. Perpetuamente condenado,
Sísifo debe recomenzar su tarea una y otra vez por toda la eternidad.
Los dioses, certeramente, actuaron a sabiendas de que no habría castigo
más terrible que un trabajo inútil y sin esperanza en el que se
nos va la vida.
Cada noche, cada día, Sísifo debe empujar
esa roca. También nosotros. O acaso empujar una roca en una tarea sin
fin ni objetivo no es una metáfora de la vida humana?
De qué manera, entonces, se puede alterar el
destino de Sísifo para dotar de sentido a su vida? O mejor aún:
podemos acaso alterar nuestro destino? O estamos condenados irremisiblemente
a empujar la roca una y otra vez?
En un libro publicado en 1970, Bien y mal, el
filósofo estadounidense Richard Taylor nos sugiere dos proyectos emancipatorios
de la existencia humana: en lugar de empujar siempre la misma roca hasta la
cumbre de la montaña, en una tarea absolutamente inútil,
Sísifo puede proponerse empujar distintas rocas y construir así
un bellísimo templo. Contar con un objetivo no sólo
iluminará su alma sino que dotará a sus manos de una fuerza
desconocida para él, las cuales ya no dejarán escapar piedra
alguna: cada partícula de la roca tendrá un valor incalculable,
pues el templo se erguirá a partir de la consecución de actos ya
dotados de ese sentido que guiará su tarea hasta su plena
realización.
Se trata, entonces, de crear una obra que embellezca o
mejore el mundo. No sólo un Leonardo de Vinci o una madre Teresa de
Calcuta pueden hacerlo, el más común de los mortales puede proyectar
su vida en una obra que lo trascienda y, en ese mismo acto, dotar de sentido a
su existencia. Pero éste no es el único proyecto posible.
Según el otro plan emancipatorio, Sísifo
puede continuar empujando siempre la misma roca, y siempre en vano. Sin embargo
los dioses, apiadados ante la eternidad de su condena, harán nacer en
Sísifo un irrefrenable deseo de hacer precisamente aquello que
está condenado a hacer: empujar la roca! Nosotros, Sísifos sin
dioses, podemos desear querer cada instante por el solo hecho de que es
nuestro. Saber que, de tener que vivirlo, es mejor hacerlo apropiándonos
de ese instante, simplemente, deseándolo como si lo hubiésemos
elegido y como si deseásemos eternamente volverlo a elegir. Al hacerlo,
es el entusiasmo que ponemos en cada uno de nuestros actos aquello que otorga
valor a lo que hacemos. El sentido, en última instancia, nacería
y se cumpliría originariamente en nuestra predisposición hacia lo
que nos toca vivir.
Estas dos maneras de dotar de sentido a la vida expresan
dos maneras de pensar la vida misma. En cualquiera de ellas, no se trata de
responsabilizar al destino. Sísifos abandonados por los dioses, somos
responsables de lo que hacemos, de nuestra propia vida. Enfrentados a un
universo que, en sí mismo, parece absurdo, se trata de descubrir un
sentido.
La posibilidad de que incluso Sísifo pueda
elegir nos enseña que, aun cuando estemos condicionados por nuestras
circunstancias, aun cuando sintamos que "no hay salida", siempre
conservamos el poder de elegir: o podemos querer aquello que hacemos -como si
en cada instante se jugara una elección nuestra, personal y definitiva-
o, según la primera de las alternativas, podemos vivir una vida con
sentido si perseguimos fines que sean objetivamente valiosos.
En cualquiera de las dos actitudes existenciales, no se
trata tanto, al fin de cuentas, de cuánta suerte tenemos en la vida,
sino de qué hacemos con aquello que, para bien o para mal, nos toca en
suerte.
La autora es doctora
en Filosofía. Imparte cursos de bioética por Internet en la
Universidad Favaloro.
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Frases
célebres de Groucho Marx
Conozco
a centenares de maridos que serían felices de volver
al hogar si no hubiese una esposa esperándoles.
Disculpen si les llamo
caballeros, pero es que no les conozco muy bien.
A quién va usted
a creer, a mí, o a sus propios ojos?
Estos son mis
principios. Si a usted no le gustan, tengo otros.
Desde el momento en que
tomé su libro me caí al suelo rodando
de risa. Algún
día espero leerlo.
He pasado una noche
estupenda. Pero no ha sido ésta.
Debo confesar que
nací a una edad muy temprana.
El matrimonio es una
gran institución. Por supuesto, si te gusta
vivir en una
institución.
La política es
el arte de buscar problemas, encontrarlos, hacer un
diagnóstico
falso y aplicar después los remedios equivocados.
Es mejor estar callado
y parecer tonto, que hablar y despejar las
dudas
definitivamente.
Bebo para hacer
interesantes a las demás personas.
Solo hay una forma de
saber si un hombre es honesto. Preguntárselo.
Y si responde
"si", sabes que está corrupto.
Que por qué
estaba yo con esa mujer? Porque me recuerda a ti.
De hecho, me
recuerda a ti más que tú.
Servicio de
habitaciones? Mándenme una habitación más grande.
Fuera del perro, un
libro es probablemente el mejor amigo del
hombre, y dentro
del perro probablemente está demasiado
oscuro para leer.
No puedo decir que no
estoy en desacuerdo contigo.
Detrás de cada
gran hombre hay una gran mujer. Detrás de ella,
está
su esposa.
El matrimonio es la
principal causa de divorcio.
Todo el mundo debe
creer en algo, yo creo que voy
a seguir
bebiendo, discúlpenme
La
sabiduría me persigue, pero yo soy más rápido
Groucho Marx (1895-1977) Cómico
estadounidense
Su epitáfio :"Disculpe si no me
levanto"
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Aguda reflexión sobre el papel de la prensa
Ruiz
Guiñazú, Castro, Guareschi y Aguinis opinaron sobre el riesgo que
implica la cobertura de un caso de secuestro
Inseguridad,
protesta social y la difícil relación con el poder
político fueron los ejes del encuentro
Inseguridad,
secuestros extorsivos, política de comunicación del Gobierno,
relaciones prensa-poder. Para debatir estos temas de crucial actualidad, LA
NACION convocó a cuatro prestigiosos comunicadores y pensadores. Son
ellos Magdalena Ruiz Guiñazú, de larga trayectoria,
particularmente en el medio radial, y actual conductora de "Magdalena
tempranísimo" y "La vuelta con Magdalena", por Radio Mitre;
Marcos Aguinis, médico psiquiatra, autor de novelas y ensayos
políticos de gran repercusión; Nelson Castro, médico y
periodista, que todas las mañanas conduce por La Red "Puntos de
vista" y que semanalmente hace "Juego limpio" por la
señal de cable Todo Noticias, y Roberto Guareschi, por muchos
años secretario general de redacción del diario Clarín y
actualmente docente invitado de la Universidad de California.
Todos ellos
coincidieron en la necesidad de aumentar los resguardos éticos a la hora
de cubrir los violentos delitos que hoy sacuden a la sociedad, criticaron
duramente algunas actitudes del Gobierno respecto de la prensa y coincidieron
en la necesidad de un mayor autocontrol en la profesión.
-En
qué lugar creen que los medios deben colocarse respecto de los
secuestros extorsivos?
Marcos
Aguinis : -Los medios no sólo transmiten información, sino que
forman opinión y orientan el devenir de la sociedad. No podemos ser
ingenuos creyendo que los medios son totalmente imparciales, porque siempre
atraviesan el corredor de la subjetividad. Tendrían que llegar a un
autocontrol.
-Cómo
hacen ustedes, Magdalena y Nelson, que tienen que lidiar diariamente con esto
desde el micrófono?
Magdalena
Ruiz Guiñazú : -Todo liberado de un secuestro tiene una
reacción diferente. Del chico Nicolás Garnil no hemos visto ni la
foto y Gabriel Gaita habla con todo el mundo largamente. También los
periodistas tenemos reacciones y reflejos diferentes. La línea divisoria
es muy delicada.
-Cuál
sería en su caso esa línea divisoria?
MRG : -Por
de pronto, no dar ninguna pista a los secuestradores por hacer una pregunta
brillante o astuta, sobre todo si hay una vida humana de por medio.
Nelson
Castro : -En el medio no se termina de tomar conciencia de que el secuestrador
está escuchando la radio. A veces, la competencia salvaje hace que se
pasen todos los límites.
Roberto
Guareschi : -En los diarios más importantes del país hay
más conciencia de eso. Pero pensando más globalmente, creo que el
periodismo no está a la altura de las dificultades que esta
situación plantea.
MRG : -Yo
puedo hablar por lo que me toca. La gerencia de noticias de Radio Mitre tiene
un código ético que aconseja determinadas cosas, como por ejemplo
no hacer guardia con móviles frente a las casas de los secuestrados ni
dejarse entusiasmar con la posibilidad de hablar con un secuestrador. Eso es
peligrosísimo, porque uno no tiene la preparación de un mediador
que está adiestrado psicológicamente para hacerlo y preservar la
vida humana. Aun con buena intención, se puede generar una
catástrofe.
NC :
-Ocurrió con el caso Ramallo. No somos negociadores y tenemos que
meditar muy bien este tipo de situaciones. De qué manera
especulará una banda que secuestra en cuanto a la repercusión
mediática para obtener un rédito?
MRG :
-Además, tenemos que tener en cuenta un fenómeno que no
existía hasta
ahora: la
ferocidad de los secuestradores.
MA : -Son
individuos con perturbaciones, porque esa crueldad innecesaria revela que a
través de esos actos satisfacen la necesidad de verse a sí mismos
poderosos.
-Un relato
estremecedor como el de Ariel Strajman, es funcional a las víctimas o a
los secuestradores?
MRG :
-Supongo que la catarsis que hacen algunos contando lo que les pasó es
una especie de terapia desesperada.
NC : -El
caso Strajman sirve para decir "miren cómo siguió la vida de
esta persona". Las secuelas permiten darnos cuenta de la
significación de estos delitos y alertar a los poderes públicos.
RG : -Los
secuestros son graves por el efecto que tienen sobre la gente y por lo que
revelan de descomposición de la sociedad.
-Virando el
foco de la inseguridad a la protesta social, cada vez hay más
manifestaciones pensadas especialmente para la prensa...
MA : -Me
parece que la inmensa mayoría de la sociedad argentina comprende el
grado de irritación, de frustración y de dolor que tiene la
población excluida a la que pertenecen los piqueteros. Pero
también creo que la mayoría de la población no acepta la
metodología que están usando.
NC :
-Algunos que antes cortaron calles ahora no lo siguen haciendo y en cambio
están con microemprendimientos y en ver cómo se insertan. Los que
hoy están más en la superficie, que son los menos, evidentemente
tienen un deseo de proyección política muy clara.
RG : -En la
Argentina se produjo un cataclismo social: la mitad del país pasó
a estar bajo la línea de pobreza. A mí también me da
bronca si me paran en una ruta, pero trato de tranquilizarme y digo: "Esto
es parte de los que le pasa a la Argentina". No me parece tan grave.
-Los
políticos también aman la virtualidad: a Alberto y Aníbal
Fernández, por ejemplo, se los ve prácticamente instalados en los
medios, como voceros ininterrumpidos del Gobierno.
MRG :
-Crean situaciones. Por eso son funcionales a cualquier plan. Yo no creo que,
por ejemplo, Aníbal Fernández haya dicho inocentemente que vayan
a trabajar o ven una pala y tiemblan. Creo que el nivel de gravedad que
estamos viviendo requiere otro tipo de probidad en los movimientos.
RG : -El
presidente Kirchner es muy consciente de sus gestos, de su manera de hablar, de
las cosas que dice. Uno se imagina que las frases las pulen antes de decirlas.
MA : -Se
está trabajando en el día a día, y no hay mirada
estratégica, ni se sabe a dónde se quiere llegar. Entonces las
condiciones adversas imponen la agenda de trabajo. Y esto lleva a que, al no
saber a dónde vamos, se utilice la técnica de la
confrontación como una manera de edificar poder, lo cual es
gravísimo en una Argentina tan lastimada, donde los enfrentamientos llevan
a divisiones totalmente absurdas, como la que ahora aparece entre los que
sufren por los desaparecidos en los 70 y 80 y los que sufren ahora por los
secuestros.
NC : -Desde
el 90 para acá se fracturó la Argentina con niveles de
exclusión que nunca había tenido. Hay una gran falta de liderazgo
en nuestra dirigencia.
-Qué
cosas ven en la forma de comunicar de Kirchner?
NC : -Es
muy autoritario en el manejo con la prensa. El nivel de presión que
ejerce, sobre todo a nivel presidencial, hacia muchos medios y periodistas es
muy fuerte. Hoy no te cierran un medio, te manejan la pauta publicitaria, te
condicionan, te discriminan el acceso a la información y la posibilidad
de que hables con algún funcionario se hace más difícil
para unos que para otros.
MRG : -A
mí Alberto Fernández me llamó porque había
comentado que me parecía que la senadora Kirchner, para ir de Nueva York
a Washington, no tenía por qué tomar el Tango 01, que es el
avión presidencial que pagamos todos, para entrevistarse con Hillary
Clinton, lo cual me parece fantástico. Yo creo que la senadora Kirchner
es una mujer brillante, pero dije que consideraba que no correspondía
eso de ninguna manera, como que tampoco debía usar el Tango
03 para ir
a presenciar la ruptura del glaciar Perito Moreno.
MA : -Se
habla del "menemismo" y no le dicen "peronismo", como si se
tratase de diferentes partidos políticos, absolutamente incompatibles, y
no pertenecieran al mismo tronco. Y esto confunde mucho porque nos quita rigor
y nos lleva a una confusión sobre las pautas políticas que tenemos
que tener en cuenta. El otro día me contó el productor de La
Colifata, la radio del hospital Borda, que allí, antes de las
últimas elecciones, informaron sobre la campaña y los candidatos
y después votaron. El resultado dentro del Borda fue igual al del resto
de la Nación. Es un dato de cuán psicóticos estamos.
NC : -No
nos olvidemos el perfil de Kirchner cuando fue gobernador de Santa Cruz. Fue un
hombre profundamente autoritario y la prensa independiente de la provincia tuvo
grandes problemas para trabajar, porque no le daba publicidad oficial, en un
lugar donde eso es vital para sobrevivir. Esto, en algunos casos, se traslada a
la Nación.
-Cómo
creen ustedes que se presentará el futuro inmediato?
MA : -Lo
deseable sería que los medios ayuden a que se eleve el nivel de debate
en el país, porque una democracia se mide también por eso: si el
debate es alto la democracia funciona mejor.
NC : -Para
los periodistas viene un período de mucha exigencia. Estoy notando que
cuando leés los diarios te encontrás con 5 o 6 países
distintos.
Es
impresionante ver la dispersión que hay del concepto de realidad.
RG : -El
periodismo siempre debería ser un poco mejor que la sociedad en la cual
está inserto y a veces no lo es. Seguramente si al país le va
mejor, eso va a hacernos mejores en muchos otros sentidos.
MRG :
-Qué va a pasar realmente no lo sé. Lo que sí puedo
asegurar es que después de 40 años de profesión voy a
seguir haciendo el mismo periodismo que hice hasta ahora. Siento mucha
preocupación. No puedo ser optimista, creo que el momento es aciago y va
a ser muy difícil salir.
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cine - kolnoa -
kino
La
Terminal: Optimista y Diferente
Fernanda Bargach-Mitre ('EL GUSANO DE LUZ'-
CARACAS-VENEZUELA)
Hablar sobre el trabajo de Steven Spielberg genera
contradicciones: estamos frente a un genio adelantado a su tiempo, con la
virtud de ser un excelente contador de
historias y frente a un director meloso,
especialista en finales hollywoodenses que arrancan la lágrima
fácil del espectador desprevenido.
A
la manera de aquellas películas que Frank Capra y James Stewart
hacían en los años 40 y 50 .con el emblema de
"Qué bello es vivir!", Spielberg nos trae una
fábula humanista, vital, que rescata la bondad del ser humano y valores
como la amistad, la solidaridad y el
compañerismo. El mismo director ha dicho que este film es su aporte a
una sociedad enferma de paranoia y terror, después de los atentados del
11S. El film hace el intento de recuperar lo que antes simbolizaban los aeropuertos
para la gente: lugares de encuentros y despedidas, un microcosmos plagado de
emociones intensas, la sensación del aeropuerto como lugar agradable,
escala a otros mundos, puerta de reencue! ntros, semilla del cambio o simple
lugar de paso. Spielberg dice al respecto Me atrajo la idea porque
refleja la fascinante época en la que vivimos. La historia nos permite
explorar, de una forma muy entretenida, una serie de cuestiones de gran
importancia a la vista de todo lo que está pasando en nuestro país.
La
Terminal cuenta la historia Viktor Navorski (Tom Hanks), quien proveniente de
un país ficticio llamado Krakozhia, queda atrapado en el aeropuerto JFK
de New York en situación de inaceptable. Sucede que en Krakozhia ha
habido un golpe de estado y su pasaporte no es reconocido por las autoridades
norteamericanas, por lo que Víktor
no puede ni entrar ni salir del país, convirtiéndose en un
ciudadano de ninguna parte.
Atrapado
en el aeropuerto, Viktor comienza una vida extraña, cotidiana en el
terminal, haciendo a amigos, encontrando empleo, enamorándose de una
bonita auxiliar de vuelo (Zeta-Jones). La película acierta en su
vaguedad sobre cuanto tiempo pasa, ya que los Terminales de aeropuerto tienen
su propia clase de tiempo, en el cual todo parece atemporal.
Hanks,
es el corazón de la película, su actuación se siente tan
honesta que equilibra el sentimentalismo del guión. Desarrolla un
personaje entrañable e inteligente. Víctor cree en hacer lo
correcto, cree en el orden y sigue las reglas quedándose en el
aeropuerto, haciéndose un pequeño hogar en la puerta 67 en una
parte abandonada del terminal. El actor dice de su personaje: Viktor sufre una inmersión cultural en Norteamérica a
través del mundo concentrado que conoce en la terminal. Hay una muestra
variada de americanos que trabajan en el aeropuerto y toda la cultura americana
se desplie! ga en ese lugar. La diversidad racial está presente en el
aeropuerto: Viktor recibe un curso intensivo sobre el melting pot americano.
Esta es una historia que se centra en pequeños momentos de las
relaciones humanas. Es una película que nos hace reír y llorar y
sentir una emoción positiva sobre el mundo. La realización es
impecable. La recreación del aeropuerto es increíble: primero se
diseñó la terminal en el ordenador
y luego se hizo una maqueta a escala; eso le permitió a Spielberg
pre-planificar los encuadres de la película utilizando una
pequeña cámara periscopio que le facultaba para darse paseos
visuales por el decorado del aeropuerto. El set se construyó en un
enorme hangar .Se levanto un edificio ! de arquitectura real de tres
plantas, un edificio dentro de otro edificio. La estructura era de acero, con
ventanas de cristal y 5.600 metros cuadrados de suelo de granito, que ocultaba
una gran infraestructura de cables eléctricos y fibra óptica que
servían para proporcionar energía a todo el decorado.
El
film es una comedia con momentos dramáticos, que parte de una premisa
fascinante. Durante la primera mitad es absolutamente creíble y destaca
la brillantes de algunas de sus escenas. Es una lastima que la segunda mitad
caiga en los clichés típicos de Hollywood, con un dramatismo
dulzón que empalaga.
A
pesar de sus fallas, recomiendo ampliamente ver El Terminal aunque solo sea
para disfrutar de la genialidad de Spielberg contando historias, de la
excelente actuación de Tom Hanks y el sobrio reparto que lo
acompaña.
Definitivamente una historia optimista y diferente.
Y NO DEJE DE REVISAR NUESTRO ARCHIVO DE
CRITICAS: (En Construcción)
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Gustavo
Córdoba.
Iconos Porteños
Bohemia, Buenos Aires,tango,
indiferente y soberbio.
De las patillas de Ménem
a las gambetas de Diego
bailaron la cumparsita
la frivolidad y el talento...
bajo los escombros semitas
justicia piden los muertos
víctimas del odio que vive
impune y más hambriento.
Bohemia, Buenos Aires, tango.
Caminito milonguero,
los fuelles respiran nostalgia
y en los cafés de San Telmo
murmuran viejas melodías
con lenguaje arrabalero
dibujando misteriosas
imágenes de un caballero
que anduvo por El Abasto
esquivando cuchilleros
para darle serenatas
a los balcones despiertos.
Se niega a ser el próximo
adoquín bajo el cemento
de un Buenos Aires, irónico,
indiferente y violento.
Gustavo Córdoba.
Poeta Argentino Nacido en
1975.
Autor de: Pasiones
amarse, El oficio de las flores,
Diario íntimo de
una pasión, Paisaje para ciegos.
==========================================
carta de lectores
ASUNTO: CARTA A LA MADRE DE NICOLAS
Es una lástima que la derecha nunca pueda decir la
cosas por su
nombre.Es una pena que ataquen de esa manera las dscusiones ,los
pensamientos.Uno tiene que andar siempre cuidándose la cabeza,porque
primero apuntan allí.En el caso de que eso falle ,golpeean el cuerpo Por
eso muchos andan pensando como ellos pero sin tener las mismas cosas que
defender.
La señora del hijo secuestrado en San Isidro,pregunta si para estos
secuestrados va a haber un museo de la Memoria?Es dificil defender a los que
hcieron posible ese museo,la señora se esmera,hace lo que puede.No creo
que haya señora,explico diferencias.
El número es una de ellas.Otra el silencio aterrador,aquellos
desaparecidos
no salían ni en la tele ni en los diarios,no podían ser
nombrados.Era
peligrosos aún para las familias decirle a los niños a tu
papá o mamá los
secuestraron y no sabemos nada.Para curar el daño del silencio que teje
vacíos.por eso,se hace el museo.
Otra importante distinción.Nadie en su caso puede haber estado de
acuerdo ni
haber sido indiferente al sufrimiento de su hijo y de ustedes.Nadie puede
ubicarse del lado de los delincuentes.Pero en esa época cúantos
que ahora no
lo pueden decir y buscan formas indirectas,estuvieron del lado de los
secuestradores.O al menos con su indiferencia lo permitieron.En este
momento,las víctimas tienen la sociedad de su lado.Quizás en el
medio de la
angustia y el dolor,sea dificil apreciar esa diferencia.En esa época no
poder expresar ni la rabia ni el dolor,era victimizar a la familia de
nuevo.Suerte que usted dentro de su pena tuvo la libertad de decir esos
conceptos con los que no estoy de acuerdo.
Cristina Villanueva
uriarte
1844 47719590
doc.8.842.444
====================================
DERRICK DE
KERCKHOVE,
ESPECIALISTA EN CULTURA, MEDIOS Y TECNOLOGIA
La red no debe ser controlada
El
canadiense, considerado heredero del pensamiento de Marshall McLuhan, comparte
el optimismo filosófico del autor de La Galaxia Gutenberg, pero
advierte: El problema hoy es cómo proteger la privacidad dentro de la
sociedad electrónica.
De Kerckhove estuvo en Buenos Aires para disertar sobre el rol de la
tecnología en la globalización. Internet ha cambiado tantas
cosas no previstas por McLuhan que vale la pena continuar la
exploración, dice.
Por Silvina
Friera
La
arquitectura mental del heredero del pensamiento de Marshall McLuhan es tan
expansiva como la de su maestro. Con él comparte un optimismo similar
respecto del futuro de la humanidad: las nuevas técnicas, lejos de
constituir una amenaza, permiten al hombre alcanzar un mayor grado de libertad.
Especialista en cultura, medios y tecnología, el canadiense Derrick de
Kerckhove dice que se dio cuenta de que en toda América latina hay un
interés vivo por McLuhan. Aunque al comienzo muchos investigadores universitarios,
especialmente en Norteamérica, lo miraban como un estrafalario en vez
del visionario que era y sigue siendo. De Kerckhove, que estuvo en Buenos
Aires para disertar sobre el rol de la tecnología en la
globalización del planeta Tierra, asegura a Página/12 que Internet
es un nuevo paso en la evolución humana y que la red puede jugar un
papel similar al del alfabeto. Las sociedades alfabetizadas mejoraron su
percepción de sí mismas y desarrollaron su imaginación,
subraya.
Cuando el heredero de McLuhan habla, contagia la chispa de su entusiasmo y
mezcla con gracia palabras de los diferentes idiomas que habla: inglés,
francés, portugués, castellano e italiano. De Kerckhove dirige el
programa McLuhan en Cultura y Tecnologías en la Universidad de Toronto.
Este programa se propone extender las investigaciones iniciadas por Harold
Innis, Erick Haverlock y McLuhan en la década del 70. Autor de
Inteligencias en conexión. Hacia una sociedad de la web y La piel de la
cultura, De Kerckhove señala que la red electrónica de comunicaciones
globales se parece al sistema nervioso de nuestra estructura
biológica.
Cuáles son los peligros que implica que no existan controles en la
red?
Es mejor que no haya control. Pero la web es una tecnología emergente,
que surge de condiciones existentes y que se desarrolla poco a poco en torno de
las dificultades. No creo que Internet deba ser controlada, pero el problema
más complejo es cómo proteger la privacidad dentro de la sociedad
electrónica. Internet y la web son hijos de la electricidad. Somos la
segunda fase de la electricidad, la fase cognitiva, digital. Esta fase
representa una amenaza a la identidad y a la privacidad del ser. Es un problema
verdadero, pero la solución no pasa por el control sino que hay dejar
que Internet encuentre aquellos mecanismos que le permitan resolver esta
cuestión.
McLuhan no llegó a ver el desarrollo de la digitalización
Cómo explicar, entonces, la vigencia del pensamiento de McLuhan?
Ya en 1964, McLuhan escribió que la necesidad era la
externalización del sistema nervioso central. Internet es la
externalización de la confianza del sistema nervioso central. McLuhan ha
previsto el resorte de Internet, aunque no haya sido testigo de su
aparición. Pero el desarrollo de Internet ha cambiado tantas cosas no previstas
por McLuhan que vale la pena continuar la exploración para entender
estos avances. La conectividad como un modo de vivir no estaba prevista por
él. Lo mismo sucede con el acceso mental inmediato, la conexión
de la mente y el mundo. Porque él continúa pensando al modo
televisivo del broadcast.
Reflexionan en su cátedra sobre cómo revertir el atraso
tecnológico en aquellos países que no tienen medios para vivir
conectados?
Por supuesto. En la cátedra reflexionamos a menudo sobre estos problemas,
porque las personas que asisten provienen de Africa, de la India, de Brasil o
de la Argentina, que son países que tienen dificultades diferentes a
Canadá o a EE.UU. Nosotros tenemos experiencia útil para aportar
a los países que carecen de recursos. Canadá está dos
años adelantado tecnológicamente respecto de la Argentina, pero
compartimos problemáticas similares: cómo se relaciona la
población canadiense, de 30 millones de personas, con un territorio tan
grande. Aplicamos mucho el elearning de educación a distancia por
Internet, y programas que pueden ser aprovechables acá.
Qué ocurre con el tema del lenguaje en la red? Una queja muy
frecuente, al menos en el mundo hispanoparlante, es que la red está
generando un propio lenguaje que desvirtúa a la lengua madre: cuando se
chatea se usa íconos o símbolos, se abrevian palabras o no se
respeta la ortografía.
Los lenguajes se usan en Internet como en el mundo real. Hasta hace unos
años el idioma dominante en la red era el inglés, porque la web
fue creada desde ese lenguaje. El inglés llegó a ocupar el 97 por
ciento, mientras que el resto del porcentaje correspondía a otros
idiomas. Hace cinco años, era un 63 por ciento para el inglés y
ahora es un 50 por ciento para los otros idiomas. En Africa, Internet se
está utilizando para mantener registros de lenguas habladas por grupos
étnicos muy pequeños, integrados por apenas 6000 personas. Es
verdad que la escritura pierde y se transforma con la velocidad
electrónica, pero no creo que esto transforme a los idiomas. Lo que se
modifica es la ortografía.
La red puede desarrollar un humanismo al estilo del siglo XVI?
No, no me parece que sea posible. Porque el humanismo del siglo XXI
está más orientado al universo de la conectividad, es un
humanismo de asociación, más que el humanismo del individualismo,
típico del Renacimiento. Hoy se habla de un período de
pos-humanismo, lo que para mí sería un neo-romanticismo. El
cyborg es una figura trágica del acuerdo tecnológico-biológico-orgánico.
Para mí es un espectáculo divertido más que una
orientación futura. Es una fantasía moderna de la
globalización. El cyborg es una figura individualista heroica, pero no
es representativa del ser actual. La figura representativa del ser actual es el
blog, es realmente un modo de ser nuevo. El cyborg es una vieja
concepción del Golem, del robot adaptado al cuerpo humano.
El hacker como personaje emergente de la web, al tiempo que la ama está
permanentemente boicoteándola Qué representa para usted esta
figura?
El hacker es un desafío del sistema: ama al sistema, pero lo odia,
ayuda al sistema, pero lo quiere destruir. El hacker es un accidente de la web.
Y los virus son un modo de desarrollo de la red: yo invento un virus para
vender la solución, provoco el problema para después resolverlo.
Construir virus, sin duda, ayuda a desarrollar al sistema. Yo odio al virus
porque soy su víctima (risas). El cáncer electrónico nos
come a todos, pero es demasiado tarde para decir no, porque por más que
protestemos por las consecuencias que nos pueda ocasionar un virus, no podemos
vivir sin Internet.
Cómo fue el pasaje del mundo de la literatura, como graduado en
Letras, a la especialización en nuevas tecnologías?
La literatura me aburría mucho, aunque para mí haya significado
una forma de ampliar la mirada. Cuando hablé con mi mujer sobre
qué hacer en la universidad, ella me dijo que había grandes
profesores, entre ellos McLuhan, un pensador que aportó un poco de aire
fresco en mi vida académica.
Una inteligencia conectada
Derrick de Kerckhove se graduó en Literatura y Lengua francesa en la
Universidad de Toronto en 1975 y luego se doctoró en Sociología
del Arte en la Universidad de Tours. Durante la década del 70
trabajó con Marshall McLuhan como traductor, asistente y coautor. La
piel de la cultura (1995) es una colección de ensayos sobre la nueva
realidad electrónica que se convirtió en best-seller en
Canadá. En Inteligencias en conexión. Hacia una sociedad de la
Web (1997), De Kerckhove afirma que los sistemas de procesamiento de información
especialmente el hipertexto serían extensiones de algunas de las
propiedades de nuestra mente, serían algo así como
psicotecnologías, esto es, herramientas que facilitarían mejor
que otras tecnologías los procesos naturales de producción del
pensamiento.
Acerca de la globalización
La globalización comienza con la electricidad, o más
específicamente con el encuentro de la electricidad sobre la
línea del telégrafo. Sin embargo, ninguna de estas novedades
tecnológicas hizo su aparición en el mundo con la idea de aldea
global. Sólo sucedió luego de Marshall McLuhan y sus
teorías respecto del tema. Pero sí, lo cierto es que las personas
saben que en 1865 fue fundada la Unión Internacional de
Telégrafos. Esa conexión entre globalización y
tecnología es muy estrecha.
Qué intento demostrar con esto hoy? Estas tecnologías hoy son
digitales o se convierten en digitales ingresando en la segunda fase de la
electricidad, la fase cognitiva, fase que surge luego de la fase análoga
donde el trabajo de la electricidad es el de transportar una señal, luz
y energía. Es la globalización un destino? Claro que lo es, pero
no necesariamente es el efecto de la economía intimidando a la
ecología para llenar los bolsillos de unos cuantos inversores. Es
más que eso. Es una profunda herramienta psicológica. Cuando las
personas comienzan a comprender y actúan sobre esa comprensión,
generando una nueva escala de tiempo y espacio, obligando a desarrollar una
nueva ética y una nueva responsabilidad sobre la Tierra. Eso es lo que
yo llamo globalización.
Fragmento del texto Acerca de la globalización.
Yo y mi cara
Por Adolfo Bioy
Casares
Pensé alguna vez que mi cara no era la que hubiera
elegido. Entonces me
pregunté cuál hubiera
elegido y descubrí que no me convenía ninguna. La del joven del
guante,
de Tiziano, admirable en el cuadro, no me pareció adecuada, por
corresponder a un hombre cuyo género de vida no deseaba para mí,
pues
intuía que en él la actividad física prevalecía en
exceso.
Los santos pecaban del defecto opuesto: eran demasiado
sedentarios. A Dios padre lo encontré solemne. Las caras de los
pensadores se me antojaron poco saludables y las de los boxeadores, poco
sutiles. Las caras que realmente me
gustan son de mujer; para cambiarlas por la mía no sirven.
Después de esta indagación de preferencias, me resigné a
la cara
heredada. Vista de frente, en el espejo, me resultaba aceptable, con algo de
leonino, que si bien no aseguraba una voluntad o un poder afectivo, los
prometía en vagas reservas.
En cuanto a esa promesa, me he llevado una desilusión. Los años
infundieron en los ojos un debilitamiento que aparentemente los ha licuado y
que volvió su luz más
oscura y triste. La mímica, propia de mi natural
nerviosismo, dibujó a los lados de la boca arrugas en forma de arcos, o
de paréntesis, que transformaron el león joven en perro viejo.
Nunca me
avine a mis perfiles. Creo que el izquierdo expresa alguna recóndita
debilidad de mi espíritu, que me repele. En el otro, la nariz crece
groseramente y, no sé por qué, se encorva.
==========
Este autorretrato, inédito hasta ahora
en libro, está incluido en la reedición
de Guirnalda con amores que Emecé distribuye por estos días.--
=====================================================
FACUNDO
CABRAL.
ESTE ES UN NUEVO DIA
"Este es un nuevo día para volver a vivir el
pasado por la literatura, es decir volver a preguntar por mi padre y sufrir el
parecido, volver a violar la bodega del tío rico y correr a beber su
buen vino con los amigos que estaban tan enojados como yo, volver a desear el
mar, volver a dudar frente a la página en blanco, tirarme en ella de
cabeza, como nos tirábamos al Arroyo Grande que, como todo lo que
valía la pena, era de los Britos, que no lograron calmar su aburrimiento
nunca, ni siquiera en París, por donde vagaban aterrorizados por tanta
inteligencia, a la que odian porque nunca pudieron comprarla.
Uno no busca la literatura,
se tropieza con ella, con las palabras que inauguran todo, uno no sabe que cada
cosa se agregará al libro que misteriosamente escribimos hasta cuando
tomamos café.
No estoy atado a lo que
escribí antes, a los que me leyeron o aplaudieron, tengo el poder y lo
uso, de cambiar cuando quiera y de rehacer las historias como se me dé
la gana, puedo poner los grandes faroles de la costanera de San
Sebastián en la estación de trenes de Ayacucho, y traer a mi
madre de la muerte para que hablé del vacío. Así, jugando,
encontré mi identidad, supe quien era, y cuando uno sabe quien es sucede
la vida, que habla a través de uno constantemente, por eso siempre tengo
algo que decir, y lo digo porque de lo contrario explotaría.
Ya no siento la mirada de
Henry Miller o de Hemingway o de Calvino sobre mi hombro cuando escribo, ya no
tengo que agradar o convencer a nadie, ahora soy el único dueño
de lo que escribo porque soy dueño de mi vida, por eso ahora me divierto
escribiendo y viviendo, si es que se pueden separar ambas felicidades (caminar
el camino de otro es imposible, es una ilusión suicida porque es un
campo minado).
Mi inconsciencia alimenta a
los pájaros invisibles, que van y vienen del otro lado de la vida cuando
quieren, los que iluminan (para los pocos que se den cuenta) los circos y las
ferias."
==================================================================
Eva Durán
DEL CUERPO Y LA MEMORIA
(del Libro El
Jardín donde Vuelan los Mares)
La noche me
cubre y tu me entregas en la boca todo cuanto cabe entre tus manos. La vida es
una sola y nosotros somos uno también, enlazados en esta soledad que a
ti me lleva, a salvo de la ciudad y sus mentiras. En esa caricia en la cual
confundo tus manos con mi boca, donde no se si es tuya o mía esa lengua,
de quien esa piel, y de donde entonces esa mano que hace suyo un seno que
está no se donde, porque no sé quien esta arriba o abajo, ni
quien cuando o porque, de quien ese ser que se adentra y se derrama, en el
grito que hiere cuando llegas. Y respiro, para atarte, a ti mi amante, ropa
henchida en el piso, silencio y cuerpo que ignoro, que abrazo. Los dos tan
hundidos, tan perdidos y felices, serpientes que se tragan en el beso,
del beso que bebe, de dientes que se afilan en tus dientes. Es mía cada
parte de ti y de todo lo mio que tu eres, simultáneamente, deseando que
quepas todo entero. Princesa en este breve y tan tuyo espacio, escenario de
una historia tan pequeña. Hacia ti me extiendo para consumir en
tus nalgas el último rescoldo de la niña que nunca mas
volverá a ser entre tus brazos.
Susurros que se
hunden en la lengua. De cuerpo a cuerpo, golpea, golpea, golpea. Y esto eres
ahora, un algo que esta dentro de un cuerpo que provoca un cuerpo para volver a
casa; senos que se queman, que anhelan estar en tu boca. Boca que marca y
sangra. Todo ocurre para siempre en el instante.
Vente ahora
adentro, ahora que te amo, que soy sorda, insomne y maleable, atrapada entre tu
cuerpo y la ventana, amante en el alma y en la piel.
Amanece, y el
sueño se ha ido de tu rostro, abrazo tu espalda, feliz y
extenuada, en el
dulce miedo de saber que nada existe. Llega a mi la
realidad, ese mundo
que me arrastra hacia mi mundo.
Palpo mi cuerpo
para saber que sigue ahí, quiero mas, pero no hay caso, es hora de
olvidar, de tomar café cargado mientras, tu mi amado extraño, vas
y vienes por las blancas paredes. Solo que no sabes que ahora me he ido para
siempre, un segundo después de despedirme, de dejar atrás nuestra
húmeda, profunda y definitiva última noche en la oscuridad.
---------
n.d.e: Eva Duran, colombiana, poeta, escritora, libretista,
productora de
programas de TV en su pais.
================================================
Anécdota
real
! " # $ % & ' ( ) * + , - . / 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 : ; < = > ? @ A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s u v w x z { | } ~
Pagina1
numero38
HAIFA (ISRAEL),15 de octubre de 2004
tercera epoca (esperamos durar mas que las anteriores).
EDITOR Y DIRECTOR:LIC.JOSE PIVIN
Revistadeactualidad, literatura, novedades,cultura
y tantas cosas bellas de la vida.
La Redaccion no se responsabiliza por los articulos firmados.
Tampoco por los no firmados.
esperamos vuestros comentarios a:
E-M: pivin11@yahoo.com.mx
pivin28@yahoo.com.mx
TIRADA DIRECTA DE ESTA EDICION:3.000 ejemplares
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Agradezcoel permanente apoyo y colaboracion de la
Lic.Gabriela Dakoff desde Buenos Aires. Escritora,
fotografa de lujo, bella personalidad.
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NOTA DEL EDITOR:NO ME IDENTIFICO CON TODO LO QUE AQUI SE PUBLICA:
LAS/OS LECTORAS/ES TIENEN DERECHO A LEER LO QUE CIRCULA Y TOMARSUS PROPIAS POSICIONES.
Jose Pivin.
=================================================
"Los hijos aprenden poco de las palabras;
s?lo sirven tus actos y la coherencia de ?stos con las palabras."
SERRAT, Joan Manuel
- Cantante espa?ol
================================================
LORENZO MOYA
(CUBANO)
-=======================================================================
J O S E P I V I N
ENTRE SANTA FE DE LA VERA CRUZ(ARGENTINA)
Y HAIFA (ISRAEL).
Selecci?n de Poes?as
"La po?tica de Jos? Piv?n se basa en la memoria. Entre el aqu? y el all? existe unadeterminada tensi?n. En cierto sentido se la puede definir como de doble raiz... Su recopilaci?n describe esencialmente paisajes urbanos, en parte de Haifa... y un cierto exotismo de los paisajes sudamericanos. La observaci?n del lugar nos muestra lo concreto bajo una determinada luz, desde un ?ngulo que enfoca detalles definidos. Esa es, y no otra, la esencia de la poes?a: no retratar las cosas, sino captar el detalle, y a veces intensificarlo en la medida necesaria... " AMIKAM YASUR.
( PRESENTACION DEL LIBRO BILINGUE: 'DE REMOTAS TIERRAS HABLO'
En Bet Rothchild, Haifa, S?bado 25 /11/1996)
TRADUJO DEL HEBREO: YEHOSHUA FAIGON, JERUSALEM.
COMO OLEADAS
Como oleadas de p?jaros
en vaiv?n de sube y baja
tus senos florecientes
mientras tu desciendes
por la playa.
Este verano bochornoso
que me seca la garganta
que me llena de angustia cotidiana
y solo tus senos juveniles
como bandadas de p?jaros
en vaiv?n de olas
por los cielos de
la playa.
Santa Fe, enero 2001
TARDE, SOFOCANTE TARDE
Este mar mediterraneo
que me rodea por todas partes.
Este mediterraneo verdoso azulino-verdoso y cristalino.
Y esta tarde secuestrada
en que tus piernas se entremezclan
con la arena calcinada
y tus senos como banderas al viento
flamean en la tarde sofocante
del verano.
Este verano que no es
que fue y que perdura
en la memoria misteriosa
mientras te alejas sobre la tarde
como una "fata morgana"*.
Oh mujer! como flor que perdura
tu fragancia amanecida y perfumada.
---------------------------
"fata morgana": espejismo del desierto. Ilusi?n 2001
AUNQUE NO FUERA
aunque no fuera de d?a
ni de tarde
ni de noche
no ser?a ni tarde
ni m?s tarde
que la noche.
aunque te fueras m?s lejos
y no volvieras
seria un atardecer de cafes y medialunas
un pajaro amarillo limonado
una sonrisa de colegiala amanecida
un desearte ver en cada flor
en cada calle en cada loma.
ya marzo inunda de primavera este invierno
que va al muere desde el vamos
y aunque las flores son m?s rojas y m?s verdes
m?s azules y m?s tenues
ya es posible broncearse
en las playas de EILAT.
A pesar de que te escapas
en cada barca
a pesar de que huyes
en cada avion que despega
estas tan unida a esta tierra
como el tap?n de corcho a una botella de merlot.
De vuelta de Eilat, en Haifa,21/3/2000
DE REMOTAS TIERRAS HABLO
Hablo de remotas tierras
de praderas verdes
y cultivos altos
hablo de lejanas pampas
de caballos salvajes
hablo
y cuando hablo de r?os y de puertos
no son los mismos r?os ni los mismos puertos
que t? te imaginas.
Hablo de curtidos jinetes
y tu piensas en bedu?nos
montados en camellos.
Digo r?o y pienso en el Parana
corcoveando enloquecido
de norte a sur
y cuando digo r?o
tu piensas en el Jordan estrecho
y recatado.
Hablo del tiempo
y digo friotempestuosolluvia
hablo de invierno
y en este momento
tu disfrutas de solcalorverano.
Hablo de remotas tierras
de praderas verdes
y cultivos altos
hablo de lejanas pampas
de caballos salvajes
hablo.
Haifa- Israel
INFARTODIARIO
Es cuando arremete de golpe
como un toro enloquecido
o una aplanadora
sobre tu pecho.
Es como un cicl?n que golpea,
una filosa daga que secciona,
un calambre maldito que presiona
con la fuerza de un mortero.
Es un rayo cargado de electricidad
que te apunala la garganta
por dentro
de abajo-arriba,
el lado izquierdo.
Es un sudor fr?o
que te invade la frente
el pecho
y la espalda.
Es todo esto
y mucho m?s
y crees que te mor?s
o algo as?
y sent?s que no quer?s,
que a?n no te llego la hora.
A las ocho y media de la noche
puntualmente
el infartodiario te anuncia
que ha llegado
y vos con tus cuarenta a?os
de linyera-poeta-laburante
te quedas casi paralizado
sin saber si morirte
o sonreirle.
Hospital Rothschild-Haifa, 9/82
TODAS LAS FIESTAS, CUANDO DESPUNTA EL DIA
Todas las fiestas, cuando despunta el d?a
todos los soles, cuando la noche llega
todos los vientos, cuando la guitarra calla.
Y cuando el vino se derrama sobre la tarde
solo p?jaros en vuelo casi vertical, ascendente
como flechas disparadas al cielo
o misiles cargados de explosivos.
Asi te recuerdo, oh muchacha de ojos claros
cuando despunta el d?a y tus cabellos sueltos
flotando al viento
como si fueran granadas reventando.
Solo cuando la tarde cae, cuando la tarde muere
te recupero en mi memoria adolescente
all? en el llano del litoral santafesino
cuando todo era m?s sencillo, m?s perdurable.
Haifa- Israel
NIJOAJ ISHA *
Con la fragancia de tu cuerpo fresco
as? de ma?ana como de noche
y en la semipenunbra de la madrugada
Oh! mujer, petalo rosado de tus senos
juveniles
oh! eterea, aromatica y sensual
Mientras las bombas caen en el Norte
y los ca?ones truenan veinticuatro horas
tu aroma es una delicada obertura de violines.
Haifa-Israel
fechada 1/8/93: trece horas despu?s del comienzo del
cese de fuego en el L?ibano, entre Israel y sus vecinos del norte.
*Nijoaj isha: fragancia de mujer(en idioma hebreo)
TEMPRANO, PERO NO TANTO
a Angel Pivin, hermano.
Temprano, pero no tanto,
as? en verano como en invierno,
cuando la claridad del d?a
me convoca
te recuerdo hermano
tan lejos y tan cercano.
Temprano, pero no tanto,
as? en oto?o como en primavera,
te convoco hermano,
cuando el sol cubre de calor el Mediterraneo
o las nubes encapotan
el cielo del Monte Carmelo.
Temprano, pero no tanto,
cuando el pocillo de caf?
aun tibio es una promesa
y la cucharita es una flecha
apuntando hacia la luna,
te ofrezco hermano
estas palabras de bienvenida,
cuando aun la ma?ana es una esperanza
en la calurosa y humeda identidad
del asfalto que limita
la avenida y la esperanza.
VIEJA BARCA
Todos los ?ngeles
todos los soles
bajo esta madrugada.
La barca navegando
el cereal creciendo
la angustia
a flor de labios.
La maniana
es una granada
reventando.
Tu piel de acero
vieja barca
el oleaje
salpicando
tu descascarada
marchita
herrumbrada
piel
de brea
vieja
lastimosa.
Haifa-Israel
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Jose Pivin nacio en Rosario, Argentina en 1942. En 1945 se traslado a la ciudad de Santa Fe junto con su familia. Alli vivio hasta 1973,anio en que se radico en Israel. Es Licenciado enEdafologia por la Universidad Catolica de Santa Fe,Republica Argentina.
Trabajo como perito mercantil, y especialista en suelos en el Ministerio de Agricultura y Ganaderia de la Provincia de Santa Fe y en el Instituto de Suelos del I.N.T.A.(INSTITUTO NACIONAL DE TECNOLOGIA AGROPECUARIA)y fue profesor adjunto de la catedra Fertilidad de Suelos II, en la Facultad de Edafologia de la Universidad Catolica de Santa Fe, Argentina.
A fines de la decada del cincuenta se desperto su interes por laliterarura y el periodismo y comenzo a publicar poesias y reportajes a escritores y poetas.
Su primer libro de poesias, Infartodiario, fue publicado por Editorial Pardes de
Buenos Aires en 1983.
Su Segundo libro, El inquilino que hay en mi, fue publicado tambien en Buenos Aires, en 1987 por Ediciones Lucanor.
Su tercer libro de poesias, De remotas tierras hablo, fue editado en Jerusalem, Israel,en 1996 por Neta Gonen del Hadassa College. Esta edicion es bilingue: castellano contraduccion al hebreo.
Sus poesias en castellano fueron publicadasenrevistas, diarios y antologias de Argentina,Costa Rica, U.S.A., Venezuela, Brasil, Espana, Israel,Corea del Sury China.
Traducciones de parte de sus poesias al hebreo, idish, polaco, ingles, arabe y al chino,fueron publicadas en diarios, revistas y antologias en Israel, Argentina, New York, Espania, Los Angeles,Corea del Sur y Chongqing(China).
Jose Pivin se desempenio durante quince anios como miembro de la Comision Directiva de A.I.E.L.C.- ASOCIACION ISRAELI DE ESCRITORES EN LENGUA CASTELLANA, siendo durante diezanios su secretario general.
Actualmente trabaja como Contralor Financiero en una gran compania naviera Israeli, siendo ademas eleditor y director de PAGINA 1.
DE LECTURA OBLIGATORIA:
COMO ACTUAR EN CASO DE TEMBLOR - TERREMOTO
A los que piensan ponerse debajo de un marco de puerta, lea eso y cambiaran de opini?n!!
En caso de terremoto, vale tener presente los siguientes consejos de este especialista:
He estado dentro de 875 edificios colapsados y trabaj? en grupos de rescate en 60 pa?ses, fund? grupos de rescate en muchos pa?ses y soy miembro de grupos de rescate de varios. Fui miembro de las Naciones Unidas, experto en el ?rea de Mitigaci?n de desastres ((UNX051 -NIENET) por dos a?os.
He trabajado en todos y cada uno de los mayores desastres mundiales desde 1985, excepto en el caso de desastres que suceden simult?neamente.
En 1996 hicimos una pel?cula que prueba que mi m?todo de sobrevivencia es correcto. La pel?cula fue hecha por el Gobierno Turco Federal de Estambul, la Ciudad de Estambul, Universidad de Estambul, Producciones Case y ARTI.
En cualquier derrumbe hay un 100% de sobrevivencia para las personas usando lo que se denomina "el tri?ngulo de vida". Este film fue visto en Turqu?a y el resto de Europa, en los Estados Unidos, Canad? y en Am?rica Latina en un programa de TV llamada Real TV. La experiencia se hizo con 20 maniqu?es. 10 de ellos fueron
colocados en lugares que hasta ahora se usaban como posibles lugares seguros, Los otros 10 fueron colocados en "el tri?ngulo de vida". Se hizo explotar el edificio y al entrar vimos que los primeros 10 maniqu?es estaban destrozados y los otros situados en el "el tri?ngulo de sobrevivencia" estaban en perfectas condiciones.
Relato: El primer edificio al que entr? fue una escuela en M?xico en 1985 y los ni?os, como era de esperarse, estaban debajo de los pupitres, todos muertos y aplastados.
Podr?an haber sobrevivido si en lugar de estar debajo de los pupitres hubieran estado acostados o en posici?n fetal al costado deellos.
Para decirlo de una forma m?s simple y entendible:
Cuando un edificio colapsa, el peso del techo cae sobre los objetos o muebles aplast?ndolos, pero queda un espacio vac?o al lado de ellos.
Este espacio es el que yo llamo "tri?ngulo de vida". Cuando m?s grande el objeto, cuanto m?s pesado y fuerte, menos se va a compactar. Cuanto menos el objeto se compacte por el peso, mayores el espacio vac?o o agujero al lado del mismo, mayor es la posibilidad de que la persona que est? usando ese espacio vac?o no sea lastimada.
La pr?xima vez que vea edificios colapsando en un film, cuenten los "tri?ngulos" que vean que se forman (o sea espacios vac?os) Est?nen todas partes.
INSTRUCCIONES
1) Cualquier persona que trate de cubrirse o colocarse debajo de algo, cuando un edificio caiga, es aplastado. Cada vez que las personas se colocan debajo de objetos como escritorios, autos, siempre son aplastados.
No lo haga y siga algunas de las instrucciones que siguen.
2) Gatos, perros y bebes, naturalmente se ponen en posici?n fetal. Usted deber?a hacer lo mismo en un terremoto. Es un instinto natural de sobrevivencia. Cualquier persona puede sobrevivir en un agujero peque?o, cerca de un sof?, cerca de cualquier objeto grande que ser? aplastado pero siempre quedar? un espacio vac?o a ambos lados del mismo.
3) Los Edificios de madera son las construcciones m?s seguras para estar durante un terremoto. Por una simple raz?n: la madera es flexibley se mueve con la fuerza de un terremoto. Si el edificio colapsa, grandes espacios vac?os se crean. Inclusive una construcci?n de madera tiene menos peso de ca?da que los ladrillos.
4) Si usted est? en su cama durante la noche y sucede un terremoto simplemente ruede hacia el suelo. Un espacio vac?o existe alrededor de la cama. Los hoteles tendr?an mayor cantidad de sobrevivientes si colocasen detr?s de las puertas un cartel que diga expresamente que en caso de terremoto las personas deben acostarse al lado de la cama durante un terremoto.
5) Si comienza un terremoto mientras est? viendo TV y no puede salirse f?cilmente por una puerta o ventana, entonces acu?stese en posici?n fetal al lado de un sof?, silla grande o mueble grande.
6) Cualquier persona que se pare debajo de una puerta cuando un edificio colapsa puede morir. Por qu??
Porque si usted est? parado debajo del marco de la puerta y el marco de la puerta cede y se mueve hacia delante o hacia atr?s, usted puede morir aplastado por el cielorraso. Si el marco de la puerta se caehacia alg?n costado, el marco lo va a cortar por la mitad con su peso. En cualquiera de los dos casos usted va a morir; por lo tanto, no se pare debajo del marco de una puerta.
7) Trate en lo posible de no salir por escaleras. Estas tienendiferentes "momentos de frecuencia" y se mueven de forma diferente al estodel edificio.
8) Col?quese cerca de las paredes exteriores de los edificios o bien fuerade ellos en lo posible. Es mucho mejor estar fuera de un
edificio que dentro de el. Cu?nto m?s adentro del per?metro del edificio m?sseguro es que su salida se encuentre bloqueada.
9) Si est? dentro de un coche, salga del mismo y si?ntese o acu?stese al lado del mismo. Sea lo que sea que caiga sobre el auto, siempre dejar? un espacio vac?o a sus lados.
Estamos m?s acostumbrados a escuchar lo que se pensaba antes que era lo mejor. Estos estudios y la experiencia de esta gente, es muy importante y debe ser tenida en cuenta.
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DESCONOCEMOS SU AUTOR:RECIBIMOS DE MEXICO CITY.
NOS PARECE ADECUADO Y POR ESO LO PUBLICAMOS.
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La mujer
Un hombre sue?a que ama a una mujer.
La mujer huye. El hombre env?a en su persecuci?n los perros de su deseo.
La mujer cruza un puente sobre un r?o, atraviesa un muro, se eleva sobre una monta?a.
Los perros atraviesan el r?o a nado, saltan el muro y al pie de la monta?a se detienen jadeando.
El hombre sabe, en su sue?o, que jam?s en su sue?o podr? alcanzarla.
Cuando despierta, la mujer est? a su lado y el hombre descubre, decepcionado, que ya es suya.
Ana Mar?a Shua
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El sionismo y el imperialismo no tienen nada que ver con nuestra cultura de violencia
Declaraciones de un ex ministro de Kuwait
30/8/2004
El periodista y ex-ministro de comunicaciones Kuwaiti, Sa'ad bin Tefla, fue entrevistado en la televisi?n jordana acerca de la cultura de violencia de los pa?ses ?rabes. El Dr. bin Tefla rechazo la noci?n de que esto sea culpa de Israel o de Estados Unidos y en cambio culp? a las ra?ces culturales, a la frustraci?n, al extremismo religioso y a la violencia dentro de los arabes. Lo que sigue son citas de la entrevista: [1]
'La propagaci?n de la tendencia religiosa radical in! tensifica la frustraci?n de los j?venes'
"...La masacre, el abuso destructivo, la anarqu?a y el ba?o de sangre no se parecen en modo alguno a la jihad seg?n la Shari'a y la resistencia. Son anarqu?a y terrorismo [y no jihad], y son indicaciones de la frustraci?n y de una cultura de suicidio colectivo que recuerda a las ballenas.
"Esta cultura emana de motivos objetivos y personales. Pero yo mantengo que hay otra raz?n para esto... y es la propagaci?n de la tendencia religiosa radical que intensifica la frustraci?n de la gente joven porque les dice, 'deb?is lograr [una de] dos cosas, el martirio o la victoria'. [Esta tendencia] embellece la cultura de violencia y la representa como resistencia y jihad. Pero la idea de la jihad en el Islam es inocente de estos actos. Mantengo que debemos re-examinar esta cultura...
"Mantengo que desafortunadamente muchos en la televisi?n, la radio y la prensa act?an seg?n la hi! storia del que asesina y luego asisten al entierro de la v?ctima. Son ellos los que han empujado a estos j?venes a la frustraci?n y les han obligado a morir por nada y a matar a otros con ellos y dividir al mundo en blanco y negro. Mantengo que todos somos responsables de esta cultura y que el sionismo y el imperialismo no tienen nada que ver con esto..."
'Es err?neo decir que la violencia es el resultado de la ocupaci?n'
"Es err?neo decir que la violencia es el resultado de la ocupaci?n. La ocupaci?n francesa dejo Argelia despu?s de que un mill?n cayeran, y despu?s en menos de una d?cada 10.000 argelinos fueron masacrados en Argelia por otros argelinos en nombre del Islam - eso es m?s de lo que hasta Israel podr?a haber masacrado durante el periodo de la Intifada.
"Las palabras 'asesinato' y 'violencia pol?tica' son palabras ?rabes, prestadas a todos los idiomas del mundo. Digo esto como acad?mico ling?ista. La ra?z de la palabra 'asesinato' es la ! palabra ' hashashiyoun ', el nombre del grupo de Hassan Al-Sabah que vino de Isfahan en el siglo XIII.
"Esta violencia tiene ra?ces culturales y no esta relacionada con la ocupaci?n. Y aun hay quienes la justifican. No quiero que se entienda en modo alguno de mis palabras que estoy defendiendo o justificando la ocupaci?n. Pero digo que esta l?gica, que rechazo, es [utilizada] como justificaci?n de la [violencia] que tiene lugar en Irak y en otros lugares".
'El n?mero de muertos en Argelia y los muertos a manos de otros regimenes ?rabes supera el n?mero de palestinos muertos por Israel'
"Irak fue ocupada [por Estados Unidos] hace un a?o. [Sin embargo], antes de eso, hubo una violencia en Irak que mato a m?s de un mill?n de iraqu?es, iran?es, kurdos, kuwait?es y otros. Esto no fue obra de sionistas, ni de la ocupaci?n, ni de Am?rica. Fue hecho por los ?rabes y musulmanes de Bagdad.
"El numero de muertos en Argelia y muertos de otros regimenes ! ?rabes supera al n?mero de palestinos muertos por Israel. Aquellos que fueron masacrados hace unos d?as en Arabia Saudita eran musulmanes pac?ficos que estaban caminando por la calle... no hay ocupaci?n en Arabia Saudita, ninguna base norteamericana, ninguna presencia norteamericana o ejercito norteamericano...
"Yo mantengo que existe, desafortunadamente, una cultura de violencia que existi? antes de que los norteamericanos llegaran a Irak y al Golfo, incluso antes de la ocupaci?n israel? de Palestina y antes de la ocupaci?n norteamericana de Afganist?n o Irak.
"En mi opini?n, es [precisamente] esta l?gica comprensiva lo que esta da?ando a estos j?venes y lo que les hace creer que hubo [una vez] un gran imperio [isl?mico] que se extend?a desde China en oriente a Andaluc?a [en occidente], incluyendo Chechenia..."
www.kolisraelorg.net www.porisrael.org
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J O S E P E D R O N I
"La trilladora"
Ahora la ni?ez es de avi?n por el cielo.
La m?a fue de nube. No cambio mi recuerdo.
Aquel rancho, aquel ?rbol, aquel trigal inmenso,
aquella trilladora que atravesaba el pueblo.
Ahora la ni?ez es de coche en el viento.
La m?a fue de p?jaro sobre caballo suelto.
Aquel carro, aquel ?rbol, aquel poste de hornero
con m?sica en el alma... No cambio mi recuerdo.
Ahora la ni?ez es de fulgor el?ctrico.
La m?a fue de l?mpara y de luna naciendo.
Aquel poste, aquel ?rbol aquel arroyo lento
con ?ngel en la orilla... No cambio mi recuerdo.
Todo est? en el ayer como si fuera un cuento.
"La trilladora" ll?mase, y no tiene regreso.
Dorm?a nueve meses y despertaba al d?cimo.
Iba de parva en parva desde noviembre a enero.
Hundiendo alcantarillas y soplando del suelo
- vidrio pulverizado- bandadas de jilgueros.
Qu? dulce era su canto de sirena, a lo lejos!
Enamoraba al hombre e invitaba al ensue?o.
Se perdi? en la llanura con su motor de fuego,
su vag?n, su casilla, su carrito aguatero.
Un ni?o la segu?a con paloma, y no ha vuelto.
Era callado, triste... No cambio mi recuerdo.
Jos? Pedroni (1899- 1968)
Maternidad
Mujer,en un silencio que me sabr? a ternura
durante nueve lunas crecer?tu cintura;
y en el mes de la siega tendr?s color de espiga,
vestir?s simplemente y andar?s con fatiga.
El hueco de tu almohada tendr? un olor de nido
y a vino derramado nuestro mantel tendido.
Si mi mano te toca,
tu voz, con la verguenza, se romper? en tu boca
lo mismo que una copa.
El cielo de tus ojos ser? un cielo nublado;
tu cuerpo, todo entero, como vaso rajado
que pierde un agua limpia; tu mirada, un roc?o;
tu sonrisa, la sombra de un p?jaro en el r?o.
Y un d?a, un dulce d?a, quiz? un d?a de fiesta
para el hombre de pala y la mujer de cesta;
el d?a en que las madres y las reci?n casadas
vienen por los caminos a las misas cantadas;
el d?a en que la moza luce su cara fresca,
y el cargador no carga y el pescador no pesca;
tal vez el sol deslumbre; y quiz? la luna grata
tenga catorce noches y empolvoree la plata
sobre la paz del monte; tal vez en el villaje
llueva calladamente; quiz? yo est? de viaje.
Un d?a, un dulce d?a, con manso sufrimiento,
romper?s cargada como una rama al viento.
Y ser? regocijo
de besarte las manos; y de hallar en el hijo
tu misma frente simple, tu boca, tu mirada,
y un poco de mis ojos, un poco ..., casi nada!
Jos? Pedroni (1899- 1968)
El21 de setiembre,la ciudad de G?lvez, Provincia de Santa Fe, Rep?blica
Argentina, record?el 105? aniversario del nacimiento de su hijopoeta: Jos? Pedroni.
?l escribi?: "La gloria no es m?s que un verso recordado".
Norma SEGADES MANIAS DE SANTA FE, ARGENTINA, NOS ENVIO EL HERMOSO POEMA 'LA TRILLADORA' Y ELTEXTO EN VIOLETA.
AGRADEZCO SU ENVIO.
Jos? Pedroni
Poeta argentino. Naci? en G?lvez, Provincia de Santa Fe en 1899
y muri? en Esperanza Provincia de Santa Fe, en 1968. Sencillo,
humano, accesible por su claridad fraterna, religioso en la intimidad
o en el hogar, compa?ero de la naturaleza, cantor primitivo, honesto,
revelador de un vitalismo de su propio mundo cotidiano.
Obra:
La gota de agua (Buenos Aires 1923), Gracia plena (Buenos Aires, 1925),
Poemas y palabras (Buenos Aires, 1935), Diez mujeres, romances
(Buenos Aires, 1941, 2da.Ed., 1945), Nuevos cantos (Buenos Aires, 1944),
Canto a Cuba (Buenos Aires, 1960), Cantos del hombre libre
(Santa Fe, Argentina, 1960), La hoja voladora (Buenos Aires, 1961),
El nivel y su l?grima (Santa Fe, 1963), Obra po?tica
(Rosario, Argentina, 1962, 2 vols.).
N.D.E.: Jose Pedroni fue uno de los mas grandes poetasde la Republica Argenina.
Hombre sencillo, afable, maestro de generaciones, sus poesias escritas con
pallabras sencillastienen un gran contenido humano.
Pedroni canto al hombre. Canto a la mujer, al ninio, a los ancianos. Canto al trabajo,
a la tierra, esa tierra que fecundadapor el trabajo incansable del agricultor argentina
supo dar las mejores cosechas dela provincia de Santa Fe y otras areas cerealeras.
Pedroni canto a las herramientas de trabajo, a las maquinarias agricolas,
a las distintas profesiones y oficios..
Entusiasmado por la revolucion cubana, alla por los '60 viajo a Cuba. A su regreso
publico un pequenio librito titulado '' CANTO A CUBA".
Tiene una extensa obra poetica publicada.
Fue EL POETA DE LA CIUDAD DE ESPERANZA -PROVINCIA DE SANTA FE,
DONDE RESIDIO GRAN PARTE DE SU VIDA.
Pero fue el gran Poeta argentino, ese al que debemos leer y admirar, y difundir
para que quienes no lo han leido puedan enriquecerse culturalmente.
Aqui nuestro sencillo homenaje a ese gran hombre al que tuve la suerte de
conocer personalmente.
La hora de la indignaci?n
Por Jos? Pablo Feinmann
La indignaci?n no es la violencia. Es el punto en que la raz?n se une a la pasi?n (o la pasi?n se suma a la raz?n) para decir basta, para no aceptar m?s dilaciones ni medias tintas. A veces nos hartamos de comprender. Nos hartamos de ser burlados. De la risa de los canallas. De los criminales impunes. Del triunfo del mal. Se amontonaron 85 cad?veres bajo los escombros de la AMIA. Y hay algo que todo argentino medianamente honesto, medianamente sincero o sensible sabe. Y uno escribe medianamente porque vive en un pa?s que no quiere saber. Que entierra una y otra vez su pasado, si le molesta. Los muertos de la AMIA molestan. Pero no a todos. Hay, tambi?n aqu?, un mecanismo macabro y cobarde: Les pas? a otros. Igual que con los muertos del Reich de 1976. Los buenos e inocentes ciudadanos argentinos dicen sin cesar que los subversivos se la buscaron. La palabra subversivo la usan para diferenciarse de ellos. De los que murieron. Eran subversivos. Yo dice este sombr?o, min?sculo personaje nacional nunca fui subversivo. Por consiguiente, deduce, no le pas? nada. Los que desaparecieron eran eso: subversivos. Coinciden en esto con una feroz pero excepcionalmente reveladora frase del general Camps: Nosotros no matamos personas, matamos subversivos. El argentimedio se sosiega. Eso (el secuestro, la tortura, la desaparici?n) les pas? a otros. El mismo mecanismo se repite con la AMIA. Eso (la voladura, la masacre, el amontonamiento de cad?veres, los cuerpos convertidos en basura, las manos que salen de los escombros, la tarea de las gr?as que arrastran ladrillos, cemento y trozos humanos) les pas? a los otros. Esta vez los otros son los jud?os. El argentimedio dice: Yo no fui subversivo, qu? me importa si los tiraron vivos desde los aviones?. Y tambi?n, hoy, ahora, dice otra vez: Yo no soy jud?o, qu? me importa si les volaron la AMIA?. Y en alg?n lugar de su mezquina conciencia se repite una frase que lo constituye, que lo define: Estos jud?os, al fin y al cabo, siempre en l?os. Primero con los alemanes. Despu?s con los ?rabes. Son cosas de ellos. Asuntos de ellos. Qu? s? yo qu? hicieron? Es una guerra entre ellos y los ?rabes. Nosotros, nada que ver. Ellos matan ?rabes, los ?rabes los matan a ellos. El argentino (en desalentadora mayor?a) piensa as?. Suprimo aqu? el t?rmino argentimedio. O lo podr?amos dejar si entendemos por ?l algo como el argentino promedio. Pero no alcanza con restringirlo a la clase media. As? piensan empresarios. Hombres del poder. Pol?ticos. Almaceneros. Taxistas. Y una enorme cantidad de las clases empobrecidas, brutalizadas por la exclusi?n y el hambre. Sabemos que la pobreza aniquila el alma. Nadie vio esto mejor que Ettore Scola en Feos, sucios y malos, pel?cula fundamental para entender la miseria. Basta de decir que hay pobres buenos. Claro que hay pobres buenos. Hay buenos y malos en todas partes. Pero la pobreza no alimenta la bondad. No queremos pobres buenos. Queremos que no haya pobres. Ni buenos ni malos. Pero este pa?s, el nuestro, el que amamos, est? lleno de miserables. Mi admirado amigo Rep (con una inmediatez admirable, que no exhibi?, lamentablemente, el Gobierno) dibuj? ayer a su siempre triste personaje Lukas m?s triste que nunca. Escribi? con grandes letras la palabra impunidad. Y Lukas completa la tristeza de todas las tristezas al decir: Tu nombre es Argentina.
Si Miguel Rep tiene raz?n (y la tiene), hay que decir, indign?ndonos, que Argentina es el nombre de la impunidad. Su sin?nimo. Y que esa sinonimia es una mancha en nuestra conciencia moral, en nuestra dignidad, en nuestra identidad como naci?n. Hoy, cuando con pasi?n y una que otra razonable certeza buscamos una identidad que nos defienda de la globalizaci?n imperial. Hoy, cuando queremos dibujar un rostro propio para unirlo al de otros pa?ses de Am?rica y elevar algo nuestro castigado orgullo, tenemos que a?adirle al esencial trazado de nuestro rostro la indiferencia helada ante los cr?menes impunes? Si alguien cree que la muerte por desaparici?nles pas? a los subversivos porque eran otros es, decididamente, un canalla. Eso les pas? a decenas de miles de argentinos inocentes (jam?s juzgados por nadie, ni por la m?s elemental forma de justicia), agredidos por el aparato de un Estado poderoso entregado al ejercicio del terror en la modalidad para colmo de la crueldad y la vejaci?n y la venganza social. Si alguien cree que los que murieron en la masacre de la AMIA fueron otros porque eran jud?os, tambi?n es un impecable canalla. Todas esas muertes son nuestras. Cierta vez un pol?tico (no impulsado por ninguna intenci?n indigna) dijo que esa tragedia, la de la AMIA, nos obligaba a ser todos jud?os. Hoy somos todos jud?os. No, somos todos argentinos. Los que murieron en la AMIA fueron argentinos. Argentinos que no profesaban la tan proclamada religi?n oficial del Estado argentino. (Este es otro tema. Otra indignidad. Otra segregaci?n. Otra fuente de creaci?n de otros. Los no cat?licos. O peor a?n: Los no creyentes. O, en su forma m?s pat?tica, los que no profesan la religi?n del Estado argentino. Estas formulaciones tienen demasiado que ver en la percepci?n que el argentino tiene del jud?o como Otro. Es alguien que no profesa la religi?n de nuestro pa?s! Es incre?ble el poder que tienen estos rescoldos medievales, estos largos brazos de la Inquisici?n, en la creaci?n de antisemitas. Hegel dec?a que lo Absoluto hab?a pasado entre los jud?os y ?stos no hab?an sabido reconocerlo. Qu? forma tan exquisita de proferir el viejo, repugnante anatema: los jud?os mataron a Dios! Bien, seamos claros, sinceros: que el Estado argentino, sumido en un arca?smo torquemadista, siga insistiendo en la mentada religi?n oficial, que la Iglesia arroje sermones sobre los presidentes y viva de los menguados dineros de la poblaci?n porque es connatural a un pa?s constituido por masones, es decididamente arcaico. Pero hay algo peor. Es segregacionista.) El Estado argentino es para todos. Incluye en s? y respeta a todos los cultos. Alguna vez tendremos un presidente jud?o. Dif?cil saber (luego de la triste actuaci?n del se?or Beraja) si eso acelerar? el esclarecimiento del crimen de la AMIA. Pero mostrar? a todos que un jud?o, en la Argentina, no es un Otro. Y si llega a presidente y quiere jurar sobre los cuentos hermosos de Scholem Aleijem, que lo haga. Al fin y al cabo, Uriburu, Ongan?a, Videla, Massera, Jaime Smart, los Men?ndez, Ib?rico Saint-Jean y cientos de otros juraron sobre los Santos Evangelios pero, en verdad, habr?an jurado m?s sinceramente sobre Los Protocolos de los Sabios de Si?n.
Se acab?. Esto no va m?s. No se puede tolerar. El presidente Kirchner tiene que asumir personalmente la nueva etapa de la investigaci?n. Hay que decir todo lo que haga falta decir. Hay que decir la verdad: caiga quien caiga y cueste lo que cueste. Si K no asume esto en persona, lo capitalizar? la derecha. Y el se?or Blumberg (quien, en rigor, no s? si alguna vez dijo algo de la AMIA) acaso coseche adherentes de un juda?smo desesperado en sus pr?ximas marchas. Y la revista Gente va a salir con dos velitas de regalo: una para los muertos por la delincuencia, otra para los masacrados en la AMIA. Lo mejor de la Argentina tiene que recuperar su fe en el Estado, en su capacidad de generar Justicia. Laura Ginsberg, a quien todos respetamos, dice que nada espera de lo pr?ximo. Dice, tambi?n, que nada espera de un Gobierno que encarcela a luchadores sociales. Si cree que los activistas de Quebracho son luchadores sociales, se equivoca. Pero cuando dice que nada espera del futuro est? desafiando la imaginaci?n y el coraje de un Gobierno que apost?, desde su inicio, a los derechos humanos. M?s que un Gobierno, un Presidente: N?stor Kirchner. O se pone al frente de esto o la causa de la AMIA ser? instrumentada por la derecha. Por Radio Diez. Por Hadad. Por Menem, en definitiva. O sea, por los culpables. Ser?a la m?s terrible de las paradojas.
Pagina 12- 5 de septiembre de 2004- Buenos Aires- Argentina.
Los sentidos de la vida
Por Diana Cohen Agresti
Para LA NACION
Rousseau, el c?lebre fil?sofo de la Ilustraci?n, se asombraba de una tribu de salvajes cuyos integrantes eran tan incapaces de anticiparse al futuro m?s pr?ximo que vend?an su cama por la ma?ana para reponerla cada noche. Muy lejos de tama?a imprevisi?n, en nuestros tiempos, dominados por el imperativo de la eficiencia, poco y nada queda librado al azar. o as? lo creemos. Desde la cajera del supermercado hasta el vendedor de tel?fonos celulares, todos est?n capacitados para una tarea que, por su ?ndole misma, requiere olvidar todo sesgo de creatividad.
Pero ese automatismo excede lo laboral: la vida cotidiana tambi?n est? ordenada seg?n una opaca rutina. Comenzamos cada d?a sabiendo de antemano los horarios de entrada y salida de nuestras obligaciones, de nuestras comidas y hasta de nuestro esparcimiento: hora de cenar, de asearse, de ver televisi?n, de hacer el amor? sosteniendo en una sospechosa rutina esta empresa que es la vida de cada uno. As? cada uno y todos lo d?as, para finalmente morir. Nuestra existencia, por momentos, parece reducirse a esa previsible sucesi?n. Acaso la vida s?lo es esto?
En otros tiempos, el hombre, embargado por un sentido de lo trascendente, destinaba sus d?as a la construcci?n de catedrales. El arquitecto, los obreros, los ebanistas, consagraban su vida entera a esa labor que los aproximaba a Dios, alentados por una promesa de bienaventuranza eterna, y en esa labor se jugaban su sentido y su destino m?s personal. Con el surgimiento de la ciencia moderna, el reino de la naturaleza es arrancado del reino de los valores. La naturaleza pasa a ser considerada como un mecanismo inanimado desprovisto de todo valor intr?nseco y los valores son relocalizados en los seres humanos, en sus respuestas racionales o emocionales a un medio que, por momentos, se le torna hostil. El antiguo destino trascendente ya no alcanza, y el hombre parece condenado a vivir una vida en la que ya no le es f?cil proyectar un sentido que debe ser recreado de ahora en m?s por cada uno, personal e intransferiblemente.
La roca de S?sifo
En nuestros tiempos seculares, la respuesta a la pregunta por el sentido de la vida tal vez nos sea revelada, parad?jicamente, por el pensamiento m?tico. Cuenta la leyenda que S?sifo hab?a cometido el error de revelar el secreto de los dioses a los mortales. A modo de castigo, los dioses lo condenan a empujar una enorme roca hasta la cima de una monta?a. Cada vez que S?sifo est? a punto de alcanzar la c?spide, la roca se le escapa de las manos y cae rodando hasta el pie de la cuesta. Perpetuamente condenado, S?sifo debe recomenzar su tarea una y otra vez por toda la eternidad. Los dioses, certeramente, actuaron a sabiendas de que no habr?a castigo m?s terrible que un trabajo in?til y sin esperanza en el que se nos va la vida.
Cada noche, cada d?a, S?sifo debe empujar esa roca. Tambi?n nosotros. O acaso empujar una roca en una tarea sin fin ni objetivo no es una met?fora de la vida humana?
De qu? manera, entonces, se puede alterar el destino de S?sifo para dotar de sentido a su vida? O mejor a?n: podemos acaso alterar nuestro destino? O estamos condenados irremisiblemente a empujar la roca una y otra vez?
En un libro publicado en 1970, Bien y mal, el fil?sofo estadounidense Richard Taylor nos sugiere dos proyectos emancipatorios de la existencia humana: en lugar de empujar siempre la misma roca hasta la cumbre de la monta?a, en una tarea absolutamente in?til, S?sifo puede proponerse empujar distintas rocas y construir as? un bell?simo templo. Contar con un objetivo no s?lo iluminar? su alma sino que dotar? a sus manos de una fuerza desconocida para ?l, las cuales ya no dejar?n escapar piedra alguna: cada part?cula de la roca tendr? un valor incalculable, pues el templo se erguir? a partir de la consecuci?n de actos ya dotados de ese sentido que guiar? su tarea hasta su plena realizaci?n.
Se trata, entonces, de crear una obra que embellezca o mejore el mundo. No s?lo un Leonardo de Vinci o una madre Teresa de Calcuta pueden hacerlo, el m?s com?n de los mortales puede proyectar su vida en una obra que lo trascienda y, en ese mismo acto, dotar de sentido a su existencia. Pero ?ste no es el ?nico proyecto posible.
Seg?n el otro plan emancipatorio, S?sifo puede continuar empujando siempre la misma roca, y siempre en vano. Sin embargo los dioses, apiadados ante la eternidad de su condena, har?n nacer en S?sifo un irrefrenable deseo de hacer precisamente aquello que est? condenado a hacer: empujar la roca! Nosotros, S?sifos sin dioses, podemos desear querer cada instante por el solo hecho de que es nuestro. Saber que, de tener que vivirlo, es mejor hacerlo apropi?ndonos de ese instante, simplemente, dese?ndolo como si lo hubi?semos elegido y como si dese?semos eternamente volverlo a elegir. Al hacerlo, es el entusiasmo que ponemos en cada uno de nuestros actos aquello que otorga valor a lo que hacemos. El sentido, en ?ltima instancia, nacer?a y se cumplir?a originariamente en nuestra predisposici?n hacia lo que nos toca vivir.
Estas dos maneras de dotar de sentido a la vida expresan dos maneras de pensar la vida misma. En cualquiera de ellas, no se trata de responsabilizar al destino. S?sifos abandonados por los dioses, somos responsables de lo que hacemos, de nuestra propia vida. Enfrentados a un universo que, en s? mismo, parece absurdo, se trata de descubrir un sentido.
La posibilidad de que incluso S?sifo pueda elegir nos ense?a que, aun cuando estemos condicionados por nuestras circunstancias, aun cuando sintamos que "no hay salida", siempre conservamos el poder de elegir: o podemos querer aquello que hacemos -como si en cada instante se jugara una elecci?n nuestra, personal y definitiva- o, seg?n la primera de las alternativas, podemos vivir una vida con sentido si perseguimos fines que sean objetivamente valiosos.
En cualquiera de las dos actitudes existenciales, no se trata tanto, al fin de cuentas, de cu?nta suerte tenemos en la vida, sino de qu? hacemos con aquello que, para bien o para mal, nos toca en suerte.
La autora es doctora en Filosof?a. Imparte cursos de bio?tica por Internet en la Universidad Favaloro.
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Frases c?lebres de Groucho Marx
Conozco a centenares de maridos que ser?an felices de volver
al hogar si no hubiese una esposa esper?ndoles.
Disculpen si les llamo caballeros, pero es que no les conozco muy bien.
A qui?n va usted a creer, a m?, o a sus propios ojos?
Estos son mis principios. Si a usted no le gustan, tengo otros.
Desde el momento en que tom? su libro me ca? al suelo rodando
de risa. Alg?n d?a espero leerlo.
He pasado una noche estupenda. Pero no ha sido ?sta.
Debo confesar que nac? a una edad muy temprana.
El matrimonio es una gran instituci?n. Por supuesto, si te gusta
vivir en una instituci?n.
La pol?tica es el arte de buscar problemas, encontrarlos, hacer un
diagn?stico falso y aplicar despu?s los remedios equivocados.
Es mejor estar callado y parecer tonto, que hablar y despejar las
dudas definitivamente.
Bebo para hacer interesantes a las dem?s personas.
Solo hay una forma de saber si un hombre es honesto. Pregunt?rselo.
Y si responde "si", sabes que est? corrupto.
Que por qu? estaba yo con esa mujer? Porque me recuerda a ti.
De hecho, me recuerda a ti m?s que t?.
Servicio de habitaciones? M?ndenme una habitaci?n m?s grande.
Fuera del perro, un libro es probablemente el mejor amigo del
hombre, y dentro del perro probablemente est? demasiado
oscuro para leer.
No puedo decir que no estoy en desacuerdo contigo.
Detr?s de cada gran hombre hay una gran mujer. Detr?s de ella,
est? su esposa.
El matrimonio es la principal causa de divorcio.
Todo el mundo debe creer en algo, yo creo que voy
a seguir bebiendo, disc?lpenme
La sabidur?a me persigue, pero yo soy m?s r?pido
Groucho Marx (1895-1977) C?mico estadounidense
Su epit?fio :"Disculpe si no me levanto"
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Aguda reflexi?n sobre el papel de la prensa
Ruiz Gui?az?, Castro, Guareschi y Aguinis opinaron sobre el riesgo que implica la cobertura de un caso de secuestro
Inseguridad, protesta social y la dif?cil relaci?n con el poder pol?tico fueron los ejes del encuentro
Inseguridad, secuestros extorsivos, pol?tica de comunicaci?n del Gobierno, relaciones prensa-poder. Para debatir estos temas de crucial actualidad, LA NACION convoc? a cuatro prestigiosos comunicadores y pensadores. Son ellos Magdalena Ruiz Gui?az?, de larga trayectoria, particularmente en el medio radial, y actual conductora de "Magdalena tempran?simo" y "La vuelta con Magdalena", por Radio Mitre; Marcos Aguinis, m?dico psiquiatra, autor de novelas y ensayos pol?ticos de gran repercusi?n; Nelson Castro, m?dico y periodista, que todas las ma?anas conduce por La Red "Puntos de vista" y que semanalmente hace "Juego limpio" por la se?al de cable Todo Noticias, y Roberto Guareschi, por muchos a?os secretario general de redacci?n del diario Clar?n y actualmente docente invitado de la Universidad de California.
Todos ellos coincidieron en la necesidad de aumentar los resguardos ?ticos a la hora de cubrir los violentos delitos que hoy sacuden a la sociedad, criticaron duramente algunas actitudes del Gobierno respecto de la prensa y coincidieron en la necesidad de un mayor autocontrol en la profesi?n.
-En qu? lugar creen que los medios deben colocarse respecto de los secuestros extorsivos?
Marcos Aguinis : -Los medios no s?lo transmiten informaci?n, sino que forman opini?n y orientan el devenir de la sociedad. No podemos ser ingenuos creyendo que los medios son totalmente imparciales, porque siempre atraviesan el corredor de la subjetividad. Tendr?an que llegar a un autocontrol.
-C?mo hacen ustedes, Magdalena y Nelson, que tienen que lidiar diariamente con esto desde el micr?fono?
Magdalena Ruiz Gui?az? : -Todo liberado de un secuestro tiene una reacci?n diferente. Del chico Nicol?s Garnil no hemos visto ni la foto y Gabriel Gaita habla con todo el mundo largamente. Tambi?n los periodistas tenemos reacciones y reflejos diferentes. La l?nea divisoria es muy delicada.
-Cu?l ser?a en su caso esa l?nea divisoria?
MRG : -Por de pronto, no dar ninguna pista a los secuestradores por hacer una pregunta brillante o astuta, sobre todo si hay una vida humana de por medio.
Nelson Castro : -En el medio no se termina de tomar conciencia de que el secuestrador est? escuchando la radio. A veces, la competencia salvaje hace que se pasen todos los l?mites.
Roberto Guareschi : -En los diarios m?s importantes del pa?s hay m?s conciencia de eso. Pero pensando m?s globalmente, creo que el periodismo no est? a la altura de las dificultades que esta situaci?n plantea.
MRG : -Yo puedo hablar por lo que me toca. La gerencia de noticias de Radio Mitre tiene un c?digo ?tico que aconseja determinadas cosas, como por ejemplo no hacer guardia con m?viles frente a las casas de los secuestrados ni dejarse entusiasmar con la posibilidad de hablar con un secuestrador. Eso es peligros?simo, porque uno no tiene la preparaci?n de un mediador que est? adiestrado psicol?gicamente para hacerlo y preservar la vida humana. Aun con buena intenci?n, se puede generar una cat?strofe.
NC : -Ocurri? con el caso Ramallo. No somos negociadores y tenemos que meditar muy bien este tipo de situaciones. De qu? manera especular? una banda que secuestra en cuanto a la repercusi?n medi?tica para obtener un r?dito?
MRG : -Adem?s, tenemos que tener en cuenta un fen?meno que no exist?a hasta
ahora: la ferocidad de los secuestradores.
MA : -Son individuos con perturbaciones, porque esa crueldad innecesaria revela que a trav?s de esos actos satisfacen la necesidad de verse a s? mismos poderosos.
-Un relato estremecedor como el de Ariel Strajman, es funcional a las v?ctimas o a los secuestradores?
MRG : -Supongo que la catarsis que hacen algunos contando lo que les pas? es una especie de terapia desesperada.
NC : -El caso Strajman sirve para decir "miren c?mo sigui? la vida de esta persona". Las secuelas permiten darnos cuenta de la significaci?n de estos delitos y alertar a los poderes p?blicos.
RG : -Los secuestros son graves por el efecto que tienen sobre la gente y por lo que revelan de descomposici?n de la sociedad.
-Virando el foco de la inseguridad a la protesta social, cada vez hay m?s manifestaciones pensadas especialmente para la prensa...
MA : -Me parece que la inmensa mayor?a de la sociedad argentina comprende el grado de irritaci?n, de frustraci?n y de dolor que tiene la poblaci?n excluida a la que pertenecen los piqueteros. Pero tambi?n creo que la mayor?a de la poblaci?n no acepta la metodolog?a que est?n usando.
NC : -Algunos que antes cortaron calles ahora no lo siguen haciendo y en cambio est?n con microemprendimientos y en ver c?mo se insertan. Los que hoy est?n m?s en la superficie, que son los menos, evidentemente tienen un deseo de proyecci?n pol?tica muy clara.
RG : -En la Argentina se produjo un cataclismo social: la mitad del pa?s pas? a estar bajo la l?nea de pobreza. A m? tambi?n me da bronca si me paran en una ruta, pero trato de tranquilizarme y digo: "Esto es parte de los que le pasa a la Argentina". No me parece tan grave.
-Los pol?ticos tambi?n aman la virtualidad: a Alberto y An?bal Fern?ndez, por ejemplo, se los ve pr?cticamente instalados en los medios, como voceros ininterrumpidos del Gobierno.
MRG : -Crean situaciones. Por eso son funcionales a cualquier plan. Yo no creo que, por ejemplo, An?bal Fern?ndez haya dicho inocentemente que vayan a trabajar o ven una pala y tiemblan. Creo que el nivel de gravedad que estamos viviendo requiere otro tipo de probidad en los movimientos.
RG : -El presidente Kirchner es muy consciente de sus gestos, de su manera de hablar, de las cosas que dice. Uno se imagina que las frases las pulen antes de decirlas.
MA : -Se est? trabajando en el d?a a d?a, y no hay mirada estrat?gica, ni se sabe a d?nde se quiere llegar. Entonces las condiciones adversas imponen la agenda de trabajo. Y esto lleva a que, al no saber a d?nde vamos, se utilice la t?cnica de la confrontaci?n como una manera de edificar poder, lo cual es grav?simo en una Argentina tan lastimada, donde los enfrentamientos llevan a divisiones totalmente absurdas, como la que ahora aparece entre los que sufren por los desaparecidos en los 70 y 80 y los que sufren ahora por los secuestros.
NC : -Desde el 90 para ac? se fractur? la Argentina con niveles de exclusi?n que nunca hab?a tenido. Hay una gran falta de liderazgo en nuestra dirigencia.
-Qu? cosas ven en la forma de comunicar de Kirchner?
NC : -Es muy autoritario en el manejo con la prensa. El nivel de presi?n que ejerce, sobre todo a nivel presidencial, hacia muchos medios y periodistas es muy fuerte. Hoy no te cierran un medio, te manejan la pauta publicitaria, te condicionan, te discriminan el acceso a la informaci?n y la posibilidad de que hables con alg?n funcionario se hace m?s dif?cil para unos que para otros.
MRG : -A m? Alberto Fern?ndez me llam? porque hab?a comentado que me parec?a que la senadora Kirchner, para ir de Nueva York a Washington, no ten?a por qu? tomar el Tango 01, que es el avi?n presidencial que pagamos todos, para entrevistarse con Hillary Clinton, lo cual me parece fant?stico. Yo creo que la senadora Kirchner es una mujer brillante, pero dije que consideraba que no correspond?a eso de ninguna manera, como que tampoco deb?a usar el Tango
03 para ir a presenciar la ruptura del glaciar Perito Moreno.
MA : -Se habla del "menemismo" y no le dicen "peronismo", como si se tratase de diferentes partidos pol?ticos, absolutamente incompatibles, y no pertenecieran al mismo tronco. Y esto confunde mucho porque nos quita rigor y nos lleva a una confusi?n sobre las pautas pol?ticas que tenemos que tener en cuenta. El otro d?a me cont? el productor de La Colifata, la radio del hospital Borda, que all?, antes de las ?ltimas elecciones, informaron sobre la campa?a y los candidatos y despu?s votaron. El resultado dentro del Borda fue igual al del resto de la Naci?n. Es un dato de cu?n psic?ticos estamos.
NC : -No nos olvidemos el perfil de Kirchner cuando fue gobernador de Santa Cruz. Fue un hombre profundamente autoritario y la prensa independiente de la provincia tuvo grandes problemas para trabajar, porque no le daba publicidad oficial, en un lugar donde eso es vital para sobrevivir. Esto, en algunos casos, se traslada a la Naci?n.
-C?mo creen ustedes que se presentar? el futuro inmediato?
MA : -Lo deseable ser?a que los medios ayuden a que se eleve el nivel de debate en el pa?s, porque una democracia se mide tambi?n por eso: si el debate es alto la democracia funciona mejor.
NC : -Para los periodistas viene un per?odo de mucha exigencia. Estoy notando que cuando le?s los diarios te encontr?s con 5 o 6 pa?ses distintos.
Es impresionante ver la dispersi?n que hay del concepto de realidad.
RG : -El periodismo siempre deber?a ser un poco mejor que la sociedad en la cual est? inserto y a veces no lo es. Seguramente si al pa?s le va mejor, eso va a hacernos mejores en muchos otros sentidos.
MRG : -Qu? va a pasar realmente no lo s?. Lo que s? puedo asegurar es que despu?s de 40 a?os de profesi?n voy a seguir haciendo el mismo periodismo que hice hasta ahora. Siento mucha preocupaci?n. No puedo ser optimista, creo que el momento es aciago y va a ser muy dif?cil salir.
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La Terminal: Optimista y Diferente
Fernanda Bargach-Mitre ('EL GUSANO DE LUZ'- CARACAS-VENEZUELA)
Hablar sobre el trabajo de Steven Spielberg genera contradicciones: estamos frente a un genio adelantado a su tiempo, con la virtud de ser un excelente contador de historias y frente a un director meloso, especialista en finales hollywoodenses que arrancan la l?grima f?cil del espectador desprevenido.
A la manera de aquellas pel?culas que Frank Capra y James Stewart hac?an en los a?os 40 y 50 .con el emblema de "Qu? bello es vivir!", Spielberg nos trae una f?bula humanista, vital, que rescata la bondad del ser humano y valores como la amistad, la solidaridad y el compa?erismo. El mismo director ha dicho que este film es su aporte a una sociedad enferma de paranoia y terror, despu?s de los atentados del 11S. El film hace el intento de recuperar lo que antes simbolizaban los aeropuertos para la gente: lugares de encuentros y despedidas, un microcosmos plagado de emociones intensas, la sensaci?n del aeropuerto como lugar agradable, escala a otros mundos, puerta de reencue! ntros, semilla del cambio o simple lugar de paso. Spielberg dice al respecto Me atrajo la idea porque refleja la fascinante ?poca en la que vivimos. La historia nos permite explorar, de una forma muy entretenida, una serie de cuestiones de gran importancia a la vista de todo lo que est? pasando en nuestro pa?s.
La Terminal cuenta la historia Viktor Navorski (Tom Hanks), quien proveniente de un pa?s ficticio llamado Krakozhia, queda atrapado en el aeropuerto JFK de New York en situaci?n de inaceptable. Sucede que en Krakozhia ha habido un golpe de estado y su pasaporte no es reconocido por las autoridades norteamericanas, por lo que V?ktor no puede ni entrar ni salir del pa?s, convirti?ndose en un ciudadano de ninguna parte.
Atrapado en el aeropuerto, Viktor comienza una vida extra?a, cotidiana en el terminal, haciendo a amigos, encontrando empleo, enamor?ndose de una bonita auxiliar de vuelo (Zeta-Jones). La pel?cula acierta en su vaguedad sobre cuanto tiempo pasa, ya que los Terminales de aeropuerto tienen su propia clase de tiempo, en el cual todo parece atemporal.
Hanks, es el coraz?n de la pel?cula, su actuaci?n se siente tan honesta que equilibra el sentimentalismo del gui?n. Desarrolla un personaje entra?able e inteligente. V?ctor cree en hacer lo correcto, cree en el orden y sigue las reglas qued?ndose en el aeropuerto, haci?ndose un peque?o hogar en la puerta 67 en una parte abandonada del terminal. El actor dice de su personaje: Viktor sufre una inmersi?n cultural en Norteam?rica a trav?s del mundo concentrado que conoce en la terminal. Hay una muestra variada de americanos que trabajan en el aeropuerto y toda la cultura americana se desplie! ga en ese lugar. La diversidad racial est? presente en el aeropuerto: Viktor recibe un curso intensivo sobre el melting pot americano.
Esta es una historia que se centra en peque?os momentos de las relaciones humanas. Es una pel?cula que nos hace re?r y llorar y sentir una emoci?n positiva sobre el mundo. La realizaci?n es impecable. La recreaci?n del aeropuerto es incre?ble: primero se dise?? la terminal en el ordenador y luego se hizo una maqueta a escala; eso le permiti? a Spielberg pre-planificar los encuadres de la pel?cula utilizando una peque?a c?mara periscopio que le facultaba para darse paseos visuales por el decorado del aeropuerto. El set se construy? en un enorme hangar .Se levanto un edificio ! de arquitectura real de tres plantas, un edificio dentro de otro edificio. La estructura era de acero, con ventanas de cristal y 5.600 metros cuadrados de suelo de granito, que ocultaba una gran infraestructura de cables el?ctricos y fibra ?ptica que serv?an para proporcionar energ?a a todo el decorado.
El film es una comedia con momentos dram?ticos, que parte de una premisa fascinante. Durante la primera mitad es absolutamente cre?ble y destaca la brillantes de algunas de sus escenas. Es una lastima que la segunda mitad caiga en los clich?s t?picos de Hollywood, con un dramatismo dulz?n que empalaga.
A pesar de sus fallas, recomiendo ampliamente ver El Terminal aunque solo sea para disfrutar de la genialidad de Spielberg contando historias, de la excelente actuaci?n de Tom Hanks y el sobrio reparto que lo acompa?a.
Definitivamente una historia optimista y diferente.
Y NO DEJE DE REVISAR NUESTRO ARCHIVO DE CRITICAS: (En Construcci?n)
La Aldea
Eterno Resplandor
Bowling for Columbine
Collateral
Elephant
21 Gramos
El Se?or de los Anillos:
El Retorno del Rey
La magia de Sofia Coppola
Memento
La Maldici?n del Escorpi?n de Jade
El irreverente sello Monty Python
Un poco de cine
Amenabar y su b?squeda de la luz
Bailando en la oscuridad
La Doble Vida de Ver?nica
Spike Lee: Controversial
Pollock
Buster Keaton
El Hotel del Mill?n de D?lares
Hay ciertos films extra?os
El Circo de Fellini
Kill BillVol 2
Requiemfor a dream
Haci?ndolo en Grande
Investigando ando
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nuestro agradecimiento a NORMA BOJMAN (ISRAEL)
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Gustavo C?rdoba.
Iconos Porte?os
Bohemia, Buenos Aires,tango,
indiferente y soberbio.
De las patillas de M?nem
a las gambetas de Diego
bailaron la cumparsita
la frivolidad y el talento...
bajo los escombros semitas
justicia piden los muertos
v?ctimas del odio que vive
impune y m?s hambriento.
Bohemia, Buenos Aires, tango.
Caminito milonguero,
los fuelles respiran nostalgia
y en los caf?s de San Telmo
murmuran viejas melod?as
con lenguaje arrabalero
dibujando misteriosas
im?genes de un caballero
que anduvo por El Abasto
esquivando cuchilleros
para darle serenatas
a los balcones despiertos.
Se niega a ser el pr?ximo
adoqu?n bajo el cemento
de un Buenos Aires, ir?nico,
indiferente y violento.
Gustavo C?rdoba.
Poeta Argentino Nacido en 1975.
Autor de: Pasiones amarse, El oficio de las flores,
Diario ?ntimo de una pasi?n, Paisaje para ciegos.
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carta de lectores
ASUNTO: CARTA A LA MADRE DE NICOLAS
Es una l?stima que la derecha nunca pueda decir la cosas por su
nombre.Es una pena que ataquen de esa manera las dscusiones ,los
pensamientos.Uno tiene que andar siempre cuid?ndose la cabeza,porque primero apuntan all?.En el caso de que eso falle ,golpeean el cuerpo Por eso muchos andan pensando como ellos pero sin tener las mismas cosas que defender.
La se?ora del hijo secuestrado en San Isidro,pregunta si para estos
secuestrados va a haber un museo de la Memoria?Es dificil defender a los que
hcieron posible ese museo,la se?ora se esmera,hace lo que puede.No creo que haya se?ora,explico diferencias.
El n?mero es una de ellas.Otra el silencio aterrador,aquellos desaparecidos
no sal?an ni en la tele ni en los diarios,no pod?an ser nombrados.Era
peligrosos a?n para las familias decirle a los ni?os a tu pap? o mam? los
secuestraron y no sabemos nada.Para curar el da?o del silencio que teje
vac?os.por eso,se hace el museo.
Otra importante distinci?n.Nadie en su caso puede haber estado de acuerdo ni
haber sido indiferente al sufrimiento de su hijo y de ustedes.Nadie puede
ubicarse del lado de los delincuentes.Pero en esa ?poca c?antos que ahora no
lo pueden decir y buscan formas indirectas,estuvieron del lado de los
secuestradores.O al menos con su indiferencia lo permitieron.En este
momento,las v?ctimas tienen la sociedad de su lado.Quiz?s en el medio de la
angustia y el dolor,sea dificil apreciar esa diferencia.En esa ?poca no
poder expresar ni la rabia ni el dolor,era victimizar a la familia de
nuevo.Suerte que usted dentro de su pena tuvo la libertad de decir esos
conceptos con los que no estoy de acuerdo.
Cristina Villanueva
uriarte 1844 47719590
doc.8.842.444
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DERRICK DE KERCKHOVE,
ESPECIALISTA EN CULTURA, MEDIOS Y TECNOLOGIA
La red no debe ser controlada
El canadiense, considerado heredero del pensamiento de Marshall McLuhan, comparte el optimismo filos?fico del autor de La Galaxia Gutenberg, pero advierte: El problema hoy es c?mo proteger la privacidad dentro de la sociedad electr?nica.
De Kerckhove estuvo en Buenos Aires para disertar sobre el rol de la tecnolog?a en la globalizaci?n. Internet ha cambiado tantas cosas no previstas por McLuhan que vale la pena continuar la exploraci?n, dice.
Por Silvina Friera
La arquitectura mental del heredero del pensamiento de Marshall McLuhan es tan expansiva como la de su maestro. Con ?l comparte un optimismo similar respecto del futuro de la humanidad: las nuevas t?cnicas, lejos de constituir una amenaza, permiten al hombre alcanzar un mayor grado de libertad. Especialista en cultura, medios y tecnolog?a, el canadiense Derrick de Kerckhove dice que se dio cuenta de que en toda Am?rica latina hay un inter?s vivo por McLuhan. Aunque al comienzo muchos investigadores universitarios, especialmente en Norteam?rica, lo miraban como un estrafalario en vez del visionario que era y sigue siendo. De Kerckhove, que estuvo en Buenos Aires para disertar sobre el rol de la tecnolog?a en la globalizaci?n del planeta Tierra, asegura a P?gina/12 que Internet es un nuevo paso en la evoluci?n humana y que la red puede jugar un papel similar al del alfabeto. Las sociedades alfabetizadas mejoraron su percepci?n de s? mismas y desarrollaron su imaginaci?n, subraya.
Cuando el heredero de McLuhan habla, contagia la chispa de su entusiasmo y mezcla con gracia palabras de los diferentes idiomas que habla: ingl?s, franc?s, portugu?s, castellano e italiano. De Kerckhove dirige el programa McLuhan en Cultura y Tecnolog?as en la Universidad de Toronto. Este programa se propone extender las investigaciones iniciadas por Harold Innis, Erick Haverlock y McLuhan en la d?cada del 70. Autor de Inteligencias en conexi?n. Hacia una sociedad de la web y La piel de la cultura, De Kerckhove se?ala que la red electr?nica de comunicaciones globales se parece al sistema nervioso de nuestra estructura biol?gica.
Cu?les son los peligros que implica que no existan controles en la red?
Es mejor que no haya control. Pero la web es una tecnolog?a emergente, que surge de condiciones existentes y que se desarrolla poco a poco en torno de las dificultades. No creo que Internet deba ser controlada, pero el problema m?s complejo es c?mo proteger la privacidad dentro de la sociedad electr?nica. Internet y la web son hijos de la electricidad. Somos la segunda fase de la electricidad, la fase cognitiva, digital. Esta fase representa una amenaza a la identidad y a la privacidad del ser. Es un problema verdadero, pero la soluci?n no pasa por el control sino que hay dejar que Internet encuentre aquellos mecanismos que le permitan resolver esta cuesti?n.
McLuhan no lleg? a ver el desarrollo de la digitalizaci?n C?mo explicar, entonces, la vigencia del pensamiento de McLuhan?
Ya en 1964, McLuhan escribi? que la necesidad era la externalizaci?n del sistema nervioso central. Internet es la externalizaci?n de la confianza del sistema nervioso central. McLuhan ha previsto el resorte de Internet, aunque no haya sido testigo de su aparici?n. Pero el desarrollo de Internet ha cambiado tantas cosas no previstas por McLuhan que vale la pena continuar la exploraci?n para entender estos avances. La conectividad como un modo de vivir no estaba prevista por ?l. Lo mismo sucede con el acceso mental inmediato, la conexi?n de la mente y el mundo. Porque ?l contin?a pensando al modo televisivo del broadcast.
Reflexionan en su c?tedra sobre c?mo revertir el atraso tecnol?gico en aquellos pa?ses que no tienen medios para vivir conectados?
Por supuesto. En la c?tedra reflexionamos a menudo sobre estos problemas, porque las personas que asisten provienen de Africa, de la India, de Brasil o de la Argentina, que son pa?ses que tienen dificultades diferentes a Canad? o a EE.UU. Nosotros tenemos experiencia ?til para aportar a los pa?ses que carecen de recursos. Canad? est? dos a?os adelantado tecnol?gicamente respecto de la Argentina, pero compartimos problem?ticas similares: c?mo se relaciona la poblaci?n canadiense, de 30 millones de personas, con un territorio tan grande. Aplicamos mucho el elearning de educaci?n a distancia por Internet, y programas que pueden ser aprovechables ac?.
Qu? ocurre con el tema del lenguaje en la red? Una queja muy frecuente, al menos en el mundo hispanoparlante, es que la red est? generando un propio lenguaje que desvirt?a a la lengua madre: cuando se chatea se usa ?conos o s?mbolos, se abrevian palabras o no se respeta la ortograf?a.
Los lenguajes se usan en Internet como en el mundo real. Hasta hace unos a?os el idioma dominante en la red era el ingl?s, porque la web fue creada desde ese lenguaje. El ingl?s lleg? a ocupar el 97 por ciento, mientras que el resto del porcentaje correspond?a a otros idiomas. Hace cinco a?os, era un 63 por ciento para el ingl?s y ahora es un 50 por ciento para los otros idiomas. En Africa, Internet se est? utilizando para mantener registros de lenguas habladas por grupos ?tnicos muy peque?os, integrados por apenas 6000 personas. Es verdad que la escritura pierde y se transforma con la velocidad electr?nica, pero no creo que esto transforme a los idiomas. Lo que se modifica es la ortograf?a.
La red puede desarrollar un humanismo al estilo del siglo XVI?
No, no me parece que sea posible. Porque el humanismo del siglo XXI est? m?s orientado al universo de la conectividad, es un humanismo de asociaci?n, m?s que el humanismo del individualismo, t?pico del Renacimiento. Hoy se habla de un per?odo de pos-humanismo, lo que para m? ser?a un neo-romanticismo. El cyborg es una figura tr?gica del acuerdo tecnol?gico-biol?gico-org?nico. Para m? es un espect?culo divertido m?s que una orientaci?n futura. Es una fantas?a moderna de la globalizaci?n. El cyborg es una figura individualista heroica, pero no es representativa del ser actual. La figura representativa del ser actual es el blog, es realmente un modo de ser nuevo. El cyborg es una vieja concepci?n del Golem, del robot adaptado al cuerpo humano.
El hacker como personaje emergente de la web, al tiempo que la ama est? permanentemente boicote?ndola Qu? representa para usted esta figura?
El hacker es un desaf?o del sistema: ama al sistema, pero lo odia, ayuda al sistema, pero lo quiere destruir. El hacker es un accidente de la web. Y los virus son un modo de desarrollo de la red: yo invento un virus para vender la soluci?n, provoco el problema para despu?s resolverlo. Construir virus, sin duda, ayuda a desarrollar al sistema. Yo odio al virus porque soy su v?ctima (risas). El c?ncer electr?nico nos come a todos, pero es demasiado tarde para decir no, porque por m?s que protestemos por las consecuencias que nos pueda ocasionar un virus, no podemos vivir sin Internet.
C?mo fue el pasaje del mundo de la literatura, como graduado en Letras, a la especializaci?n en nuevas tecnolog?as?
La literatura me aburr?a mucho, aunque para m? haya significado una forma de ampliar la mirada. Cuando habl? con mi mujer sobre qu? hacer en la universidad, ella me dijo que hab?a grandes profesores, entre ellos McLuhan, un pensador que aport? un poco de aire fresco en mi vida acad?mica.
Una inteligencia conectada
Derrick de Kerckhove se gradu? en Literatura y Lengua francesa en la Universidad de Toronto en 1975 y luego se doctor? en Sociolog?a del Arte en la Universidad de Tours. Durante la d?cada del 70 trabaj? con Marshall McLuhan como traductor, asistente y coautor. La piel de la cultura (1995) es una colecci?n de ensayos sobre la nueva realidad electr?nica que se convirti? en best-seller en Canad?. En Inteligencias en conexi?n. Hacia una sociedad de la Web (1997), De Kerckhove afirma que los sistemas de procesamiento de informaci?n especialmente el hipertexto ser?an extensiones de algunas de las propiedades de nuestra mente, ser?an algo as? como psicotecnolog?as, esto es, herramientas que facilitar?an mejor que otras tecnolog?as los procesos naturales de producci?n del pensamiento.
Acerca de la globalizaci?n
La globalizaci?n comienza con la electricidad, o m?s espec?ficamente con el encuentro de la electricidad sobre la l?nea del tel?grafo. Sin embargo, ninguna de estas novedades tecnol?gicas hizo su aparici?n en el mundo con la idea de aldea global. S?lo sucedi? luego de Marshall McLuhan y sus teor?as respecto del tema. Pero s?, lo cierto es que las personas saben que en 1865 fue fundada la Uni?n Internacional de Tel?grafos. Esa conexi?n entre globalizaci?n y tecnolog?a es muy estrecha.
Qu? intento demostrar con esto hoy? Estas tecnolog?as hoy son digitales o se convierten en digitales ingresando en la segunda fase de la electricidad, la fase cognitiva, fase que surge luego de la fase an?loga donde el trabajo de la electricidad es el de transportar una se?al, luz y energ?a. Es la globalizaci?n un destino? Claro que lo es, pero no necesariamente es el efecto de la econom?a intimidando a la ecolog?a para llenar los bolsillos de unos cuantos inversores. Es m?s que eso. Es una profunda herramienta psicol?gica. Cuando las personas comienzan a comprender y act?an sobre esa comprensi?n, generando una nueva escala de tiempo y espacio, obligando a desarrollar una nueva ?tica y una nueva responsabilidad sobre la Tierra. Eso es lo que yo llamo globalizaci?n.
Fragmento del texto Acerca de la globalizaci?n.
Yo y mi cara
Por Adolfo Bioy Casares
Pens? alguna vez que mi cara no era la que hubiera elegido. Entonces me
pregunt? cu?l hubiera
elegido y descubr? que no me conven?a ninguna. La del joven del guante,
de Tiziano, admirable en el cuadro, no me pareci? adecuada, por
corresponder a un hombre cuyo g?nero de vida no deseaba para m?, pues
intu?a que en ?l la actividad f?sica prevalec?a en exceso.
Los santos pecaban del defecto opuesto: eran demasiado
sedentarios. A Dios padre lo encontr? solemne. Las caras de los
pensadores se me antojaron poco saludables y las de los boxeadores, poco
sutiles. Las caras que realmente me
gustan son de mujer; para cambiarlas por la m?a no sirven.
Despu?s de esta indagaci?n de preferencias, me resign? a la cara
heredada. Vista de frente, en el espejo, me resultaba aceptable, con algo de
leonino, que si bien no aseguraba una voluntad o un poder afectivo, los
promet?a en vagas reservas.
En cuanto a esa promesa, me he llevado una desilusi?n. Los a?os
infundieron en los ojos un debilitamiento que aparentemente los ha licuado y
que volvi? su luz m?s
oscura y triste. La m?mica, propia de mi natural
nerviosismo, dibuj? a los lados de la boca arrugas en forma de arcos, o
de par?ntesis, que transformaron el le?n joven en perro viejo. Nunca me
avine a mis perfiles. Creo que el izquierdo expresa alguna rec?ndita
debilidad de mi esp?ritu, que me repele. En el otro, la nariz crece
groseramente y, no s? por qu?, se encorva.
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Este autorretrato, in?dito hasta ahora
en libro, est? incluido en la reedici?n
de Guirnalda con amores que Emec? distribuye por estos d?as.--
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FACUNDO CABRAL.
ESTE ES UN NUEVO DIA
"Este es un nuevo d?a para volver a vivir el pasado por la literatura, es decir volver a preguntar por mi padre y sufrir el parecido, volver a violar la bodega del t?o rico y correr a beber su buen vino con los amigos que estaban tan enojados como yo, volver a desear el mar, volver a dudar frente a la p?gina en blanco, tirarme en ella de cabeza, como nos tir?bamos al Arroyo Grande que, como todo lo que val?a la pena, era de los Britos, que no lograron calmar su aburrimiento nunca, ni siquiera en Par?s, por donde vagaban aterrorizados por tanta inteligencia, a la que odian porque nunca pudieron comprarla.
Uno no busca la literatura, se tropieza con ella, con las palabras que inauguran todo, uno no sabe que cada cosa se agregar? al libro que misteriosamente escribimos hasta cuando tomamos caf?.
No estoy atado a lo que escrib? antes, a los que me leyeron o aplaudieron, tengo el poder y lo uso, de cambiar cuando quiera y de rehacer las historias como se me d? la gana, puedo poner los grandes faroles de la costanera de San Sebasti?n en la estaci?n de trenes de Ayacucho, y traer a mi madre de la muerte para que habl? del vac?o. As?, jugando, encontr? mi identidad, supe quien era, y cuando uno sabe quien es sucede la vida, que habla a trav?s de uno constantemente, por eso siempre tengo algo que decir, y lo digo porque de lo contrario explotar?a.
Ya no siento la mirada de Henry Miller o de Hemingway o de Calvino sobre mi hombro cuando escribo, ya no tengo que agradar o convencer a nadie, ahora soy el ?nico due?o de lo que escribo porque soy due?o de mi vida, por eso ahora me divierto escribiendo y viviendo, si es que se pueden separar ambas felicidades (caminar el camino de otro es imposible, es una ilusi?n suicida porque es un campo minado).
Mi inconsciencia alimenta a los p?jaros invisibles, que van y vienen del otro lado de la vida cuando quieren, los que iluminan (para los pocos que se den cuenta) los circos y las ferias."
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Eva Dur?n
DEL CUERPO Y LA MEMORIA
(del Libro El Jard?n donde Vuelan los Mares)
La noche me cubre y tu me entregas en la boca todo cuanto cabe entre tus manos. La vida es una sola y nosotros somos uno tambi?n, enlazados en esta soledad que a ti me lleva, a salvo de la ciudad y sus mentiras. En esa caricia en la cual confundo tus manos con mi boca, donde no se si es tuya o m?a esa lengua, de quien esa piel, y de donde entonces esa mano que hace suyo un seno que est? no se donde, porque no s? quien esta arriba o abajo, ni quien cuando o porque, de quien ese ser que se adentra y se derrama, en el grito que hiere cuando llegas. Y respiro, para atarte, a ti mi amante, ropa henchida en el piso, silencio y cuerpo que ignoro, que abrazo. Los dos tan hundidos, tan perdidos y felices, serpientes que se tragan en el beso, del beso que bebe, de dientes que se afilan en tus dientes. Es m?a cada parte de ti y de todo lo mio que tu eres, simult?neamente, deseando que quepas todo entero. Princesa en este breve y tan tuyo espacio, escenario de una historia tan peque?a. Hacia ti me extiendo para consumir en tus nalgas el ?ltimo rescoldo de la ni?a que nunca mas volver? a ser entre tus brazos.
Susurros que se hunden en la lengua. De cuerpo a cuerpo, golpea, golpea, golpea. Y esto eres ahora, un algo que esta dentro de un cuerpo que provoca un cuerpo para volver a casa; senos que se queman, que anhelan estar en tu boca. Boca que marca y sangra. Todo ocurre para siempre en el instante.
Vente ahora adentro, ahora que te amo, que soy sorda, insomne y maleable, atrapada entre tu cuerpo y la ventana, amante en el alma y en la piel.
Amanece, y el sue?o se ha ido de tu rostro, abrazo tu espalda, feliz y
extenuada, en el dulce miedo de saber que nada existe. Llega a mi la
realidad, ese mundo que me arrastra hacia mi mundo.
Palpo mi cuerpo para saber que sigue ah?, quiero mas, pero no hay caso, es hora de olvidar, de tomar caf? cargado mientras, tu mi amado extra?o, vas y vienes por las blancas paredes. Solo que no sabes que ahora me he ido para siempre, un segundo despu?s de despedirme, de dejar atr?s nuestra h?meda, profunda y definitiva ?ltima noche en la oscuridad.
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n.d.e: Eva Duran, colombiana, poeta, escritora, libretista, productora de
programas de TV en su pais.
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An?cdota real
Principio del formulario
Final del formulario
En un vuelo de EL AL,Tel Aviv-Miami, despu?s de un suave despegue, y
cuando el avi?n hab?a alcanzado una altitud confortable,
el capit?n hace un anuncio por el intercomunicador: "Damas
y caballeros, les habla su capit?n. Shalom!Bienvenidos al vuelo 293,
directo de Tel Aviv a Miami. Las condiciones clim?ticas son
muy buenas y por lo tanto esperamos un tranquilo y agradable
vuelo. Ahora recu?stense y rel?jense. Ooooh, por Dios! Oi, oi, oi..."
Seguido de un largo silencio y despu?s de unos cuantos minutos,
el capit?n vuelve a decir por el intercomunicador:
"Damas y caballeros, disc?lpenme si los asust?, pero mientras
les hablaba, una aeromoza derram? una taza de caf? caliente en
mis piernas; deber?an ver la parte delantera de mis pantalones!..."
Entonces, uno de los pasajeros dice:
"Eso no es nada; usted deber?a ver la parte de atr?s de los m?os
DE "HumorZone"
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ENTREVISTA: ALBERTO MANGUEL
"C?mo se puede vivir sin leer?"
De paso por la Argentina, el escritor Alberto Manguel habl? de su m?s reciente libro, "Diario de lecturas", donde pone al descubierto c?mo hace ?l, un lector l?dico y exigente, cuando se sienta a leer. Eligi? doce de sus t?tulos favoritos, uno por mes, y volc? en un cuaderno ideas, citas, reflexiones. Aqu?, habla de esa experiencia, de los efectos de la lectura y de su pr?xima novela.
FLAVIA COSTA.
En su libro de ensayos En el bosque del espejo, Alberto Manguel recuerda la siguiente exhortaci?n de Doris Lessing a los escritores: "Nunca hace da?o repetir, lo m?s seguido que puedan: 'Sin m? la industria literaria no existir?a'". La obra completa de Manguel parece un homenaje a esta frase, aunque referida a los lectores, y sobre todo al acto de la lectura.
Desde Una historia de la lectura (1998), su trabajo m?s conocido, pasando por el hermoso Leyendo im?genes (2003, un paseo por cuadros, dibujos, esculturas y fotograf?as de la tradici?n pict?rica de Occidente buscando respuesta a preguntas como: portan estas figuras un mensaje? qu? sentido del mundo nos pueden revelar?), Manguel hizo de su pasi?n por los libros una profesi?n. Al mismo tiempo un oficio, una laboriosa artesan?a, y una obra singular donde el azar de la propia historia, la cita pertinente, el recuerdo o el chisme preciso y la proliferaci?n de listas miscel?neas son materia de base para crear la ilusi?n de una totalidad. Para Manguel, como para el historiador alem?n Aby Warburg, Dios habita en los detalles.
Su m?s reciente libro, Diario de lecturas, es una especie de culminaci?n de ese recorrido. Tiene la forma de un capricho, sin embargo es la puesta al desnudo de su sistema. En la introducci?n, cuenta que un d?a de 2002, releyendo uno de esos libros a los que siempre se vuelve, advirti? que hab?a siempre una relaci?n entre eso que le?a y lo que suced?a a su alrededor. Decidi? tomar nota de esas coincidencias, y m?s: decidi? elegir doce libros, uno por cada mes del siguiente a?o, para releerlo y llevar un registro de sus impresiones.
El resultado es una particular pieza de montaje, mezcla de diario personal con cuaderno de notas, resumen de noticias, an?cdotas de viaje, compendio de citas hermosas ("Has lanzado un acto al mundo y, al igual que una piedra arrojada en un estanque, tambi?n se extender?n sus consecuencias sin que puedas saber hasta d?nde", en Kim, de Kipling; o ?sta, de Yourcenar: "La verdadera tierra natal es aquella en donde por primera vez nos hemos visto de manera inteligente: mis primeras patrias han sido libros", entre decenas de otras).
La experiencia de esta lectura tiene algo de voyeurismo reverencial (aunque Manguel tiene humor, y se burla de lo que lee, de lo que recuerda, de s? mismo), pero tambi?n de contagiosa fascinaci?n por las ideas, por los cruces imprevistos, la sensaci?n de que la vida no s?lo transcurre en los libros, o para ellos, sino que ellos nos dan las palabras para nombrar lo que nos est? pasando. De todo esto, de su necesidad de leer y escribir, de la funci?n de la literatura y hasta de la situaci?n del pa?s habl? Manguel en esta entrevista, durante una visita rel?mpago a Buenos Aires.
- Diario de lecturas- tiene el tono de un cierre, de final de juego donde, luego de a?os de trabajar sobre la lectura, se decide a mostrar sus cartas, revelar el procedimiento. Lo pens? as??
- S?, esas son cosas de las cuales uno se da cuenta despu?s de terminarlas, pero as? fue. Pienso que hasta ahora nunca realmente quise escribir. Mi punto de partida siempre fue la lectura. En Una historia de la lectura quise hacer la cr?nica de nuestras actividades como lectores. Me preguntaba por qu? el actor m?s importante en el acto libresco no tiene su historia, por qu? nos han ocultado durante tanto tiempo. Pero ya hace mucho que reflexiono sobre eso, de ah? que en este ?ltimo libro me propuse, como dice usted, mostrar las cartas, descorrer el tel?n y decir: esto es lo que hago cuando leo. Abro un libro, se me ocurre una frase, paso a otra cita, me sirvo caf?, el libro se mancha, eso me hace pensar en tal p?gina, leo en el diario una noticia y cuando abro el libro, ah!, la noticia del diario se refleja en esta p?gina escrita hace 900 a?os. Sospecho que la reacci?n del lector ser?: "Pero yo tambi?n hago esto!" Eso quisiera; promover la idea de que la lectura es una actividad com?n en los dos sentidos: compartida y habitual.
- C?mo eligi? los libros que releer?a cada mes?
- Trat? de hacer una especie de equilibrio. Si uno realmente confiesa lo que le gusta leer, la lista es muy ecl?ctica. Nuestros libros favoritos son casi nuestra autobiograf?a. En mi caso, busqu? cierto equilibrio entre or?genes, nacionalidades, ?pocas, estilos, que reflejase la diversidad de mis lecturas. Si pon?a, por ejemplo, El Quijote, no pod?a poner tambi?n a Dante, porque ya quedaba muy pesado. Me importaba mucho que no fuese una lista pretenciosa. Cuando nos piden una opini?n o una lista de preferencia tendemos a ser pretenciosos. Si a uno le preguntan cu?l es la gente interesante que conoce, tiende a decir: el presidente tal, el senador tal... Y en verdad la gente m?s interesante resulta ser una vecina, un cu?ado, etc?tera. Para cada uno la lista ser? diferente, desde ya, por qu? tienen que ser iguales todas las bibliotecas?
- El procedimiento subraya tambi?n una especie de cualidad mim?tica de los libros: cuando uno lee, parece que lo que sucede alrededor est? en consonancia con eso que est? leyendo.
- Esa es parte de la experiencia de todo lector. El libro se transforma, como un camale?n, en un reflejo de nuestras circunstancias. Si uno lee La invenci?n de Morel cuando est? enamorado, el foco de atenci?n es la pasi?n del protagonista por Faustina. Si est? de vacaciones en una playa, presta atenci?n al verano, esa gente viviendo una especie de vacaciones eternas. El libro se acomoda a las circunstancias de uno.
- Hay para usted libros insoportables de leer?
- S?, claro. A m? no me gusta Guy de Maupassant. No quiero decir que sea malo, simplemente quiere decir que no es para m?. En general, me gana la curiosidad, pero he dejado de leer muchas cosas que hab?a empezado a leer. Incluso, por ejemplo, ahora, he tratado de leer esta porquer?a que se llama El c?digo Da Vinci. Est? tan mal escrito que uno se pregunta c?mo es posible que lectores se dejen llevar por una prosa tan mala. S? que el traductor al espa?ol lo corrigi? mucho, pero en ingl?s es tremendo. Hay una capacidad del lector, que empieza cuando uno es ni?o: leer corrigiendo. El chico a quien le encanta leer a Salgari o a Julio Verne, y se salta las descripciones, no nota los pasajes racistas, pasa de largo las escenas sentimentales, y se queda con una novela maravillosa en su memoria, que no es la que el escritor escribi?, pero no importa. A lo mejor, los lectores de El c?digo Da Vinci hacen eso.
- En el Diario- hay algo curioso: la mayor?a de las personas no tienen nombre, s?lo inicial, pero los libros y personajes de ficci?n s?. Fue deliberado?
- No lo hab?a pensado, pero la justificaci?n es pr?ctica: quer?a que cada fragmento tuviera inter?s para el lector m?s all? de qui?n era el protagonista. Si yo le digo el nombre de mi amiga de colegio, es casi seguro que usted no la conoce, entonces su menci?n no tiene peso. Mientras que si yo le cito al doctor Watson, aun si usted no ha le?do a Sherlock Holmes, tiene una imagen en su mente. Hace a?os, en Canad?, yo escrib?a para una revista y ten?a una editora extraordinaria, que daba consejos buen?simos. Un d?a me dijo: 'La pregunta que usted se tiene que hacer es la pregunta que se hace el lector. Y el lector se hace esta pregunta: Y usted por qu? me est? contando esto a m?, que no lo conozco?' Es una pregunta muy ?til para saber qu? contar y qu? no.
- Una idea que aparece aqu? es que el acto de leer no es intr?nsecamente bueno, que se ajusta a quien lo lee. Esto contradice el sentido com?n, que supone que la lectura nos hace mejores...
- Esas son simplificaciones que nos encantan. Siempre queremos encontrar la f?rmula m?gica para ser m?s ricos, m?s buenos, m?s lindos. "Com? una manzana al d?a y vas a estar sano", "El ahorro te har? rico" y esas estupideces. Tenemos infinitas pruebas de lo contrario: el ahorro no nos hace ricos, etc?tera, pero las creemos. Y seguimos creyendo que toda lectura es buena. Siempre me pregunto qu? vio el asesino de John Lennon en El cazador oculto cuando ley? esa novela y le pareci? que de alg?n modo lo justificaba para matar. Es una interpretaci?n absurda, pero por qu? no tan v?lida como quien dice "leo el Quijote y ser? un hombre justo en un mundo injusto".
La literatura y el mal
- La exigencia de mejorar el mundo no se le hace a la escritura: es m?s raro pensar que el hecho de escribir hace que un escritor sea mejor persona.
- Escribir un libro, narrar una historia, implica ceder a la ambig?edad natural de las cosas. Quisi?ramos que los acontecimientos fueran definidos: que tal personaje sea bueno y tal otro malo; que una buena acci?n conduzca a una recompensa, y una mala acci?n, a un castigo; a pesar de que toda nuestra experiencia indica lo contrario. La literatura sabe m?s que nosotros, y sabe que eso no es verdad. Sabe que no podemos decir que Madame Bovary es buena o es mala. La literatura nos proh?be ese tipo de lectura dogm?tica.
- En la novela Elizabeth Costello- , de J.M. Coetzee, la protagonista se pregunta qu? significa para un escritor o un lector entrar en territorios del mal. Sumergirnos en ciertas zonas de la experiencia, nos devuelve ilesos como seres humanos?, se pregunta. Usted se hizo esa pregunta alguna vez?
- Dir?a que en casi toda la literatura que he le?do, cuando es buena literatura, los personajes m?s infames no pueden definirse s?lo como infames y terribles. Ricardo III, de Shakespeare, no es un monstruo absoluto. Hay algo de humano en ?l, que me hace pensar que hay algo en ?l que est? en m?. Hay una frase en ingl?s que se dice cuando uno ve a una persona cometiendo un acto infame: "all?, excepto por la gracia de Dios, voy yo". Es una reflexi?n dif?cil, pero necesaria. Porque si decimos: "este personaje es inhumano", si decimos "Hitler fue un monstruo", entonces da lo mismo decir que cay? un rayo o hubo un terremoto. No hay responsabilidad humana en sus actos.
- Tir? alguna vez un libro?
- Uno solo, que recuerde, porque me pareci? infecto: American
Psycho, de Bret Easton Ellis. Lo le? sin saber, ten?a que hacer una nota, y me pareci? que hab?a un regocijo en el dolor deliberado de otra persona que era injustificable. No quise tener ese libro en casa y lo tir?. No tiene nada que ver con la censura, s?lo no quer?a estar cerca de una mente as?. No me asusta entrar en zonas peligrosas, pero quiero poder decidir qu? imaginaci?n dejo que sea parte de la m?a. Yo creo que la literatura tiene una responsabilidad moral.
- Qu? quiere decir?
- No lo digo en el sentido f?cil de moraleja, sino en tanto nos propone experiencias juzgadas. No dogm?ticas, pero juzgadas. La literatura muestra acciones hermosas o terribles, personajes de todo tipo, dentro de contextos vividos por la imaginaci?n del escritor. Eso es de una utilidad inmensa. Es lo que hace que los lectores, m?s que los que participan en otras artes, tengan la posibilidad aunque no la garant?a de aprender algo. Porque los personajes pasan por experiencias que siempre son las nuestras. Recuerda ese fen?meno del que hablaba Brecht, el "extra?amiento", el distanciarse de lo que est? ocurriendo para poder verlo? Bien: la literatura hace eso constantemente. Insisto: no creo que en s? misma la lectura produzca nada. No es como el hecho de respirar, que es necesario para vivir. Pero s? que hay momentos en donde me pregunto c?mo la gente aguanta vivir sin leer, c?mo logra atravesar el d?a lleno de miserias, dolores, mezquindades, horrores, sin la ayuda de un libro. Lo hace la mayor?a de la gente, pero si lo pienso, no s? c?mo lo hacen. Yo no podr?a.
- Una de sus obsesiones, sobre todo en el primer cap?tulo, que coincide con un viaje suyo a la Argentina, es la falta de justicia.
- S?, es un tema central. Lo vemos con el fallo sobre la AMIA.
- En el - Diario- , usted escribe: 'Un amigo de Buenos Aires me cont? de una mujer que tuvo que sentarse un d?a en un caf? al lado del hombre que hab?a torturado a su hijo. Una escena atroz como ?sta es la consecuencia de la negativa de la Argentina de actuar con justicia. Cambiar? esto alguna vez?'. Qu? cree ?ntimamente?
- La Argentina es un pa?s que quiero mucho porque me dio las experiencias que me han formado. Siempre digo que sin la educaci?n del Colegio Nacional de Buenos Aires, no ser?a el lector que soy. Ahora, como el poema de Borges, creo que con la Argentina hoy no nos une el amor sino el espanto. Es cierto que en los ?ltimos dos a?os, cuando volv?, he visto un nuevo entusiasmo, pero no los cambios m?s profundos. Y si bien una sociedad puede sobrevivir todo tipo de infamia particular, no puede sobrevivir una falta de justicia social generalizada. Cuando a una sociedad le falta un sistema de justicia superior a toda justicia individual, no puede sobrevivir. No quiere decir que el pa?s desapareza. Yo una vez dije que la Argentina no existe m?s.
- Y polemiz? con usted la psicoanalista Silvia Bleichmar.
- S?; lo que quise decir entonces es que esa sociedad argentina donde esas cosas que nos interesan son posibles no existe m?s. Es posible que se reestablezca un sistema con jueces de la Corte que no sean corruptos; ministros de econom?a que no lleven la econom?a del pa?s como un banco privado sino como un centro de energ?a econ?mica nacional. Si eso ocurre, con la energ?a cultural y an?mica que hay en este pa?s, seremos otra sociedad, sin duda mejor. Pero si eso no cambia, se me parte el coraz?n de pensar qu? va a pasar con toda esta gente ilusionada.
- Volviendo al libro, este gesto final que hace con el - Diario- , anuncia su pasaje a la escritura?
- S?, es lo que quiero hacer ahora. Ya tengo dos novelas publicadas, acabo de terminar una novelita corta y estoy escribiendo una m?s larga. Le cuento una cosa que me pas? por primera vez: escrib? una historia directamente en espa?ol. Quiz? porque sucede en Buenos Aires. Empec? a escribirla, como siempre, en ingl?s, y me di cuenta de que trataba de encontrar equivalencias en ingl?s a un idioma que es de aqu?. Y me dije: es tonto, por qu? no trato de escribirlo en espa?ol? Lo hice. Se llama El regreso y es sobre una persona que vuelve a Buenos Aires despu?s de haberse ido durante la dictadura militar. Pero no vuelve a la ciudad que cree volver. Le cuento hasta ah?. Est? terminada. Veremos qu? pasa.
Manguel b?sico
BS. AS., 1948. ESCRITOR
Narrador, traductor, ensayista y cr?tico literario, Manguel naci? en Buenos Aires, hijo de un diplom?tico que fue embajador en Israel. Pas? su primera infancia en Tel Aviv su primera lengua fue el ingl?s y volvi? a la Argentina en 1955. A los 16 a?os, cuando trabajaba en la librer?a Pygmali?n, Jorge Luis Borges le pidi? si pod?a ir a leerle a su casa (sobre esa experiencia escribi? un libro, "Con Borges", que se prev? llegar? al pa?s en 2005). A?os despu?s, en 1966, fue a trabajar con Guillermo Schavelzon y su esposa, quienes hab?an fundado la editorial Galerna. Vivi? en Italia, Francia, Inglaterra, Tahit? y Canad?. En 1985 se hizo ciudadano canadiense. Desde hace tres a?os, vive en un incre?ble presbiterio del siglo XIII, en Mondion, al norte de Francia. Es autor de los ensayos "Una historia de la lectura", "En el bosque del espejo" y "Leyendo im?genes"; las novela "Noticias del extranjero" y "Stevenson bajo las palmeras" y la "Gu?a de lugares imaginarios", con Franco Ricci. En estos d?as publica "Diario de lecturas". En su introducci?n, lo presenta as?: "Hace un tiempo, decid? volver a leer unos cuantos de mis libros preferidos y me sorprendi? constatar c?mo su intrincado mundo pasado parec?a reflejar al brumoso caos social del mundo en que estaba viviendo. (...) Decid? llevar un registro de tales momentos. (...) Las p?ginas que siguen son el resultado de ese capricho".
As? escribe: "Diario de lecturas"
S?lo llevamos seis meses en nuestra nueva casa de Francia y ya tengo que marcharme. En el avi?n, hacia Argentina, empiezo La invenci?n de Morel de Adolfo Bioy Casares, le?do por vez primera hace m?s de treinta a?os.
Es mi primera visita a Buenos Aires despu?s de la crisis de diciembre de 2001 en la que se derrumb? la econom?a y miles de personas quedaron en la ruina. En el centro de la ciudad no hay signos visibles del desastre, excepto que, al anochecer, las calles se llenan de hordas de cartoneros, hombres, mujeres y ni?os que a duras penas se ganan la vida recogiendo basuras reciclables en las aceras. Quiz? la mayor?a de las crisis son invisibles: no las acompa?an escenas aleg?ricas para ayudarnos a ver los estragos. Los negocios cierran, la gente parece agotada, los precios se triplican, pero a pesar de todo la vida sigue adelante: los restaurantes se llenan, las boutiques siguen vendiendo costosos art?culos de importaci?n (aunque por casualidad oigo c?mo una mujer se queja: "No encuentro aceto bals?mico en ning?n sitio"), la ciudad bulle ruidosamente mucho despu?s de la medianoche. No veo, por supuesto, la extensi?n cada vez mayor de las villas miseria, ni los hospitales que carecen de algod?n y jeringas, ni las quiebras, ni c?mo la clase media se va incorporando casi imperceptiblemente a las colas de las ollas populares. (...)
Picasso dec?a que todo era un milagro, y que era un milagro que nos nos disolvi?ramos en la ba?era.
< Fragmento de "Junio", en Diario de lecturas, Buenos Aires, Norma, 2004. $ 35
El a?o segun Manguel
La invenci?n de Morel, de A. Bioy Casares (junio 2002)
La isla del doctor Moreau, de H.G. Wells (julio)
"Kim", de R. Kipling (agosto)
Memorias de ultratumba, de Chateaubriand (septiembre)
El signo de los cuatro, de A. Conan Doyle (octubre)
Las afinidades electivas, de J.W. Goethe (noviembre)
El viento en los sauces, de K. Grahame (diciembre)
Don Quijote de la Mancha, de Cervantes (enero 2003)
El desierto de los t?rtaros, de Dino Buzzatti (febrero)
"El libro de la almohada", de Sei Shonagon (marzo)
Resurgir, de Margaret Atwood (abril)
Memorias p?stumas de Bras Cubas, Joaquim M. Machado de Assis (mayo)
"C?mo se puede vivir sin leer?"
PUBLICADO EN REVISTA DE CULTURA"ENIE" DE CLARIN-BUENOS AIRES
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Jos? Angel Buesa.
CARTA PARA USTED SENIORA
Seg?n dicen, ya tiene usted otro amante.
L?stima que la prisa nunca sea elegante.
Yo s? que no es frecuente que una mujer hermosa,
se resigne a ser viuda, sin haber sido esposa.
Y me parece injusto discutirle el derecho
de compartir sus penas sus goces y su lecho
pero el amor se?ora, cuando llega el olvido,
tambi?n tiene el derecho, de un final distinguido.
Perd?n... Si es que la hiere mi reproche.. Perd?n
aunque s? que la herida no es en el coraz?n.
Y para perdonarme... Piense si hay m?s despecho
que en lo que yo le digo, que en lo que usted ha hecho.
Pues sepa que una dama, con la espalda desnuda
sin luto, en una fiesta, puede ser una viuda.
Pero no como tantas de un difunto se?or,
sino para ella sola, viuda de un gran amor.
Y nuestro amor recuerdo, fue un amor diferente,
al menos al principio, ya no, naturalmente.
Usted ser? el crep?sculo a la orilla del mar,
que seg?n quien lo mire ser? hermoso o vulgar.
Usted ser? la flor que seg?n quien la corta,
es algo que no muere o algo que no importa.
O acaso cierta noche de amor y de locura
yo viv?a un ensue?o y... y usted una aventura.
S?... usted jur? cien veces, ser para siempre m?a
yo besaba sus labios pero no lo cre?a.
Usted sabe y perd?neme, que en ese juramento,
influye demasiado la direcci?n del viento.
Por eso no me extra?a que ya tenga otro amante,
a quien quiz?s, le jure lo mismo, en este instante.
Y como usted se?ora, ya aprendi? a ser infiel,
a m? as? de repente, me da pena por ?l.
S?, es cierto... alguna noche su puerta estuvo abierta
y yo en otra ventana me olvid? de su puerta.
O una tarde de lluvia se ilumin? mi vida,
mir?ndome en los ojos de una desconocida.
Y tambi?n es posible, que mi amor indolente
desde?ara su vaso bebiendo en la corriente.
Sin embargo se?ora... Yo con sed o sin sed,
nunca pensaba en otra... si la besaba a usted.
Perd?neme de nuevo si le digo estas cosas;
pero ni los rosales dan solamente rosas.
Y no digo estas cosas, por usted, ni por m?,
sino por... por los amores que terminan as?.
Pero vea se?ora... que diferencia hab?a;
entre usted que lloraba... y yo que sonre?a.
Pues nuestro amor concluye con finales diversos
usted besando a otro... Yo escribiendo estos versos.
Jos? Angel Buesa.
Cuba,1910-1982
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"Archivos del Sur"
Archivos del Sur(el link)
Archivos del Sur es una revista digital de cultura con redacci?n en Buenos Aires, Rep?blica Argentina dirigida por la escritora y periodista argentina Araceli Otamendi.Publica notas de actualidad cultural, entrevistas, cuentos, poemas, ensayos, fotograf?as. Se public? por primera vez en mayo de 2002, el primer n?mero inclu?a una entrevista a realizada a Paul Auster cuandoestuvoen Buenos Aires, cuentos de autores latinoamericanos, comentarios de libros y ensayos. La publicaci?n, destinada en principio a difundir la cultura argentina y a los escritores latinoamericanosse fueconociendo y actualmente recibe colaboraciones de distintas provincias argentinas, de pa?ses latinoamericanos, USA y otros pa?ses.
Para enviar colaboraciones y cartas escribir a: archicartas@hotmail.com
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El QUIJOTE DE LA MANCHA
Enrique Flores
Env?o 16
Pens? el hu?sped que el haberle llamado castellano hab?a sido por haberle parecido de los sanos de Castilla, aunque ?l era andaluz, y de los de la playa de Sanl?car, no menos ladr?n que Caco, ni menos maleante que estudiantado paje y, as?, le respondi?:
Seg?n eso, las camas de vuestra merced ser?n duras pe?as, y su dormir, siempre velar; y siendo as? bien se puede apear, con seguridad de hallar en esta choza ocasi?n y ocasiones para no dormir en todo un a?o, cuanto m?s en una noche.
Y diciendo esto fue a tener el estribo a don Quijote, el cual se ape? con mucha dificultad y trabajo, como aquel que en todo aquel d?a no se hab?a desayunado.
Dijo luego al hu?sped que le tuviese mucho cuidado de su caballo, porque era la mejor pieza que com?a pan en el mundo. Mir?le el ventero, y no le pareci? tan bueno como don Quijote dec?a, ni aun la mitad; y, acomod?ndole en la caballeriza, volvi? a ver lo que su hu?sped mandaba, al cual estaban desarmando las doncellas, que ya se hab?an reconciliado con ?l; las cuales, aunque le hab?an quitado el peto y el espaldar, jam?s supieron ni pudieron desencajarle la gola, ni quitalle la contrahecha celada, que tra?a atada con unas cintas verdes, y era menester cortarlas, por no poderse quitar los ?udos; mas ?l no lo quiso consentir en ninguna manera y, as?, se qued? toda aquella noche con la celada puesta, que era la m?s graciosa y estra?a figura que se pudiera pensar; y al desarmarle, como ?l se imaginaba que aquellas tra?das y llev adas que le desarmaban eran algunas principales se?oras y damas de aquel castillo, les dijo con mucho donaire:
Nunca fuera caballero de
damas tan bien servido
como fuera don Quijote
cuando de su aldea vino:
doncellas curaban d?l;
princesas, del su rocino,
o Rocinante, que este es el nombre, se?oras m?as, de mi caballo, y don Quijote de la Mancha el m?o; que, puesto que no quisiera descubrirme fasta que las faza?as fechas en vuestro servicio y pro me descubrieran, la fuerza de acomodar al prop?sito presente este romance viejo de Lanzarote ha sido causa que sep?is mi nombre antes de toda saz?n; pero tiempo vendr? en que las vuestras se?or?as me manden y yo obedezca, y el valor de mi brazo descubra el deseo que tengo de serviros.
MIGUEL DE CERVANTES-SAAVEDRA
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